高二政治上冊期中考試試卷6

　　高二政治上冊期中考試試卷6

　　高二政治試卷

　　本試卷分第I卷（選擇題，請答在機(jī)讀卡上）和第II卷兩部分（問答題，請答在第二卷上），滿分共100分，考試用時(shí)90分鐘。

　　第I卷  （每題2分 共60分）

　　作為我國首顆為航天育種研制的返回式科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星--"實(shí)踐八號"育種衛(wèi)星于2006年9月9日15時(shí)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心升空，9月24日成功回收，圓滿完成了誘變育種實(shí)驗(yàn)和機(jī)理研究等空間運(yùn)行實(shí)驗(yàn)任務(wù)�；卮�1--3題

　　1、我國成功發(fā)射和回收衛(wèi)星，說明

　　A、充分發(fā)揮主觀能動性，就能在認(rèn)識和改造世界的過程中有所建樹

　　B、規(guī)律是客觀的 ，尊重客觀規(guī)律才能成功

　　C、既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性

　　D、不怕做不到就怕想不到

　　2、航天育種是一種新的育種方式。這一育種方式的出現(xiàn)表明

　　A、聯(lián)系是客觀的、普遍的、無條件的

　　B、人們可以不斷創(chuàng)造出事物之間新的聯(lián)系

　　C、意識對物質(zhì)具有反作用

　　D、人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變條件，建立新的具體聯(lián)系

　　3、從認(rèn)識論角度看，誘變育種實(shí)驗(yàn)和機(jī)理研究等空間運(yùn)行實(shí)驗(yàn)屬于

　　A、生產(chǎn)實(shí)踐活動            B、處理社會關(guān)系的實(shí)踐活動

　　C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)                D、物質(zhì)資料生產(chǎn)活動

　　意大利著名科學(xué)家、哲學(xué)家布魯諾說："感覺縱然是完善的，也絕不會不含有某種混亂。"回答4--5題

　　4、從哲學(xué)上講，上述論斷說明

　　A、感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，沒有實(shí)際意義

　　B、只有理性認(rèn)識才是正確的

　　C、感覺是對客觀事物歪曲的顛倒的反映

　　D、感性認(rèn)識往往是膚淺的、零碎的

　　5、上述論斷給我們的哲學(xué)啟示是

　　A、認(rèn)識事物時(shí)必須撇開事物的現(xiàn)象

　　B、感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識

　　C、理性認(rèn)識必須回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展

　　D、認(rèn)識的目的是從感性認(rèn)識達(dá)到理性認(rèn)識

　　6、2006年4月9日，北京各大網(wǎng)站聯(lián)合向全國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)出文明辦網(wǎng)倡議書，倡議文明辦網(wǎng)，把互聯(lián)網(wǎng)站建設(shè)成為傳播先進(jìn)文化的陣地，虛擬社區(qū)的和諧家園。這說明

　　①正確意識對事物發(fā)展有積極的促進(jìn)作用  ②意識有正確和錯(cuò)誤之分   ③價(jià)值觀對社會存在有能動的反作用④我們要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

　　A．①②③            B.②③④       C.①②④        D.①③④

　　"茍利國家生死以，豈因禍福避趨之"林則徐的這一詩句，不僅激勵(lì)了中國人抗擊外國侵略，維護(hù)民族利益的斗爭精神，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，仍然是寶貴的財(cái)富�；卮�7--8題

　　7、這句詩體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是

　　①人生的價(jià)值在于對社會的奉獻(xiàn)   ②有價(jià)值的人生不應(yīng)該考慮個(gè)人的利益   ③對社會的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低    ④個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)以社會對個(gè)人的尊重為基礎(chǔ)

　　A．①②            B.①④       C.①③        D.③④

　　8、有人認(rèn)為，"趨福避禍、趨利避害"是一切動物的本能，人也是動物，由此得出"人的本質(zhì)是自私的。"此論證之所以不正確，是因?yàn)?/p>

　�、偃诵员旧疲�自私是后天獲得的特質(zhì)   ②人性本惡，后天可以為善   ③人的本質(zhì)因從社會關(guān)系的總和去理解   ④趨群體、他人之利，是對趨利避害本能的超越。

　　A、①③         B、②③         C、①④        D、③④

　　9、個(gè)人活動與社會發(fā)展是密切聯(lián)系的，具體表現(xiàn)是

　�、偕鐣�發(fā)展制約人的活動   ②個(gè)人活動決定了社會的發(fā)展   ③社會發(fā)展歸根到底依賴于社會發(fā)展規(guī)律   ④社會發(fā)展要靠全體社會成員的自覺努力

　　A、①②         B、②③            C、③④            D、①④

　　10、李商隱一生懷才不遇，仕途坎坷。他死后，崔玨曾作詩："虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟懷未曾開。"認(rèn)為李商隱是"良馬"，但是未遇明主。這給我們的啟示是

　　A、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，關(guān)鍵是提高自身素質(zhì)

　　B、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，關(guān)鍵是要具備良好的外部條件

　　C、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要一定的客觀條件

　　D、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于社會發(fā)展的需要

　　11、文學(xué)巨匠巴金曾說："理想是那么鮮明，看得見，而且與我們血肉相連。從它那里我可以吸取無窮無盡的力量。"這表明

　�、倮硐胧巧鐣�進(jìn)步的決定力量   ②理想是一個(gè)人全部生活的歸宿和總和   ③崇高的理想是人生的精神支柱   ④理想與現(xiàn)實(shí)緊密相連

　　A、①②③④       B、②③④        C、③④        D、①③④

　　孫中山先生指出，人的認(rèn)識過程是"以行而求知，因知以進(jìn)行"，"行其所不知以致其所知"，"因其已知而更進(jìn)于行"。回答12--13題

　　12、"以行而求知"，"行其所不知以致其所知"，包含的哲理是

　　A、實(shí)踐是認(rèn)識的來源           B、實(shí)踐的主體、手段、對象都是客觀的

　　C、實(shí)踐是認(rèn)識的目             D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　13、"因知以進(jìn)行"告訴我們

　　A、認(rèn)識對實(shí)踐有反作用           B、科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

　　C、人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的       D、沒有認(rèn)識的發(fā)展，就沒有人們的實(shí)踐活動

　　14、著名豫劇大師常香玉有句名言：戲比天大，沒有高尚的人品就沒有高尚的藝德，沒有正確的人生觀、藝術(shù)觀就不會有藝術(shù)的輝煌。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?/p>

　　A、改造主觀世界有助與更好的改造客觀世界

　　B、人們在改造客觀世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界

　　C、通過改造主觀世界就能提高改造客觀世界的能力

　　D、人們應(yīng)該先改造主觀世界然后改造客觀世界

　　15、洪戰(zhàn)輝說："一個(gè)人只要精神不倒，就沒有什么能難倒；只要脊梁不彎，就沒有扛不起的山。"從哲學(xué)角度看，他的這句話說明

　　A、只要發(fā)揮主觀能動性，做事情就能成功

　　B、正確的思想意識對事物的發(fā)展起決定作用

　　C、人的實(shí)踐活動具有計(jì)劃性和創(chuàng)造性

　　D、主觀能動性發(fā)揮的程度直接影響人們辦事情的效果

　　16、"洪水無情"或者"細(xì)水潤田"這些現(xiàn)象說明

　　A、自然規(guī)律有好壞之分

　　B、水的流動規(guī)律在不同的條件下所起的作用是不同的

　　C、人在客觀規(guī)律面前是無能為力的

　　D、人們能自覺地創(chuàng)造條件，改變規(guī)律起作用的方式

　　17、下列選項(xiàng)中，對"明修棧道"和"暗渡陳倉"分析錯(cuò)誤的

　　A、"明修棧道"和"暗渡陳倉"有著共同的本質(zhì)

　　B、"明修棧道"是假象，和"暗渡陳倉"是真相

　　C、"明修棧道"是現(xiàn)象，和"暗渡陳倉"是本質(zhì)

　　D、"明修棧道"和"暗渡陳倉"都是本質(zhì)的體現(xiàn)

　　18、下列屬于理性認(rèn)識范疇的是

　　A、小李臉紅了         B、張老師說王平品質(zhì)好

　　C、春暖花開           D、水滴石穿，繩鋸木斷

　　19、"會看看門道，不會看的看熱鬧。"這一句俗語蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

　　①正確的感性認(rèn)識也不能說是可靠的   ②認(rèn)識事物必須抓住事物的本質(zhì)   ③事物本質(zhì)和規(guī)律只能由人的理性思維去把握   ④理性認(rèn)識不能輕而易舉地獲得

　　A、①②③       B、①②③④      C、②③④       D、②③

　　20、"少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詩強(qiáng)說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。"辛棄疾的這首詞從一個(gè)側(cè)面反映了

　　A、人們對客觀事物的看法受其世界觀的影響

　　B、親身經(jīng)驗(yàn)只是對客觀事物現(xiàn)象的認(rèn)識

　　C、人們對事物的認(rèn)識是一個(gè)不斷深化發(fā)展的過程

　　D、人們對事物的認(rèn)識是一個(gè)從錯(cuò)誤到正確的過程

　　21、牛頓用三棱鏡把日光分解為紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫順序排列著的彩色光帶，這就是光的色散；把光波分解為頻譜，分別研究各個(gè)成分的波長，這才能明確光的顏色的本質(zhì)。在這里，牛頓運(yùn)用的是

　　A、分析的方法     B、綜合的方法       C、演繹的方法       D歸納的方法

　　22、孩子問媽媽："大海為什么是藍(lán)色的？"一旁的印度科學(xué)家拉曼根據(jù)英國的物理學(xué)家瑞利勛爵的理論回答："因?yàn)樗�反射了天空的顏色�?quot;后來，拉曼對這一說法產(chǎn)生了懷疑。反復(fù)實(shí)驗(yàn)后，他終于證明了水分子對光線的散射使海水顯示出藍(lán)色；進(jìn)而他又在固體、液體和氣體中，分別發(fā)現(xiàn)了普遍存在的光散效應(yīng)，人們稱之為"拉曼效應(yīng)"，拉曼也因此而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。這說明

　　A、想象是一種令人驚奇的思維能力

　　B、感性認(rèn)識往往不正確，只有理性認(rèn)識才正確

　　C、認(rèn)識總是不完整、不科學(xué)的

　　D、創(chuàng)造性思維使人的認(rèn)識能力得到了進(jìn)一步的發(fā)揮

　　23、某高校2006屆的某班畢業(yè)生共52名，在求職簡歷中卻出現(xiàn)了38名"班長"，17名"學(xué)生會主席"，引起了社會和用人單位的質(zhì)疑。對這一現(xiàn)象正確的看法是

　　A、畢業(yè)生制作簡歷不講誠信不足為怪，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是自私的

　　B、簡歷摻水并沒有直接損害他人的利益，屬于個(gè)人的正當(dāng)行為

　　C、誠信是公民的起碼道德，缺乏誠信將導(dǎo)致社會陷入信任危機(jī)

　　D、社會競爭環(huán)境存在某些不公平現(xiàn)象，部分學(xué)生簡歷摻水值得同情

　　24、經(jīng)過10多萬筑路大軍歷時(shí)5年的艱苦奮戰(zhàn)，青藏鐵路格爾木至拉薩段建成。至此，世界上海拔最高、線路最長的青藏鐵路全線勝利建成通車。2006年7月1日上午，青藏鐵路通車慶祝大會在格爾木和拉薩同時(shí)舉行。青藏鐵路的建成將促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這說明

　　A、事物之間的聯(lián)系都是人們創(chuàng)造的

　　B、生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事其他實(shí)踐活動的基礎(chǔ)

　　C、生產(chǎn)實(shí)踐決定各種社會關(guān)系的形成

　　D、生產(chǎn)實(shí)踐決定人類社會的存在和發(fā)展

　　25、從實(shí)踐的基本形式上看，建設(shè)青藏鐵路屬于

　　A、生產(chǎn)實(shí)踐                B、處理社會關(guān)系的實(shí)踐

　　C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)                D、調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐

　　2006年全國各大中專學(xué)校根據(jù)團(tuán)中央的精神，以"踐行榮辱觀，服務(wù)新農(nóng)村"為宗旨，結(jié)合各自特點(diǎn)，積極響應(yīng)，全面發(fā)動，精心組織，深入農(nóng)村、社區(qū)、部隊(duì)、企業(yè)開展了內(nèi)容豐富的"三下鄉(xiāng)"社會實(shí)踐活動。回答26--27題

　　26、"三下鄉(xiāng)"活動要"踐行榮辱觀"，體現(xiàn)了

　�、賹�(shí)踐活動的能動性  ②認(rèn)識在實(shí)踐中產(chǎn)生  ③實(shí)踐是認(rèn)識的目的  ④認(rèn)識對實(shí)踐有反作用

　　A、①②③      B、①②④       C、①③④        D、②③④

　　27、開展"三下鄉(xiāng)"活動

　�、偈桥c群眾相結(jié)合的典范   ②有助于人們改造客觀世界與改造主觀世界    ③屬于人類最基本的實(shí)踐活動   ④反映了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

　　A、①②③      B、②③④       C、①②④        D、①③④

　　2005年全國各大媒體相繼報(bào)道了一位70多歲的老人在哈爾濱一家三級甲等醫(yī)院住院期間，用550萬元"買"來"中國最昂貴的死亡"。此事在社會上引起了強(qiáng)烈的反響。有關(guān)人士認(rèn)為這一天價(jià)醫(yī)藥費(fèi)事件再次揭開了我國醫(yī)療屆的"傷疤。"回答28--30題

　　28、醫(yī)患關(guān)系一直非常緊張，醫(yī)院把病人當(dāng)作搖錢樹，"天使"變"刀手"。這種現(xiàn)象告誡我們

　�、偕鐣�主義市場經(jīng)濟(jì)中我們必須堅(jiān)持正確的價(jià)值取向  ②必須用集體主義來規(guī)范市場主體的行為  ③社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的利益矛盾必須用集體主義來調(diào)節(jié)   ④市場經(jīng)濟(jì)與集體主義具有內(nèi)在一致性

　　A、①②③④       B、①②③      C、②③④     D、①③④

　　29、社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)道德建設(shè)，有效的市場機(jī)制，必須有一定的道德秩序予以支持。道德秩序?qū)κ袌鼋?jīng)濟(jì)的作用表現(xiàn)在

　　A、繁榮國內(nèi)市場，維護(hù)國家利益          B、維護(hù)合法利益，規(guī)范市場秩序

　　C、擴(kuò)大內(nèi)需，完善市場經(jīng)濟(jì)體制          D、促進(jìn)市場統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化

　　30、為維護(hù)良好的醫(yī)療秩序，必須加強(qiáng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員的思想道德建設(shè)，發(fā)揚(yáng)集體主義精神。為此就必須

　　①顧全大局   ②遵守公民道德，樹立正確的"三觀"    ③放棄個(gè)人利益，維護(hù)集體利益   ④思想開放、傳承一切道德觀念

　　A、①②③④         B、①②         C、③④          D、①④

　　第二卷（主觀卷）

　　31、2007年2月27日，2006年度國家科技獎(jiǎng)勵(lì)大會在京召開。此次大會是自1999年設(shè)立國家最高科技獎(jiǎng)以來，首次出現(xiàn)各大獎(jiǎng)項(xiàng)無一空缺的局面。這是一批創(chuàng)新性突出，具有自主知識產(chǎn)權(quán)，技術(shù)水平高、國際競爭力強(qiáng)的科技成果，它顯示了我國科技創(chuàng)新能力正在不斷提高。

　　此次科技獎(jiǎng)勵(lì)大會，首次有三位普通人獲得了獎(jiǎng)勵(lì)，他們是：上海寶鋼股份有限公司煉鐵廠工人韓明明；吉林一汽大眾有限公司修模班班長王紅軍；河南農(nóng)民大豆纖維發(fā)明人李官奇；他們捧得國家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。

　　請用價(jià)值觀和認(rèn)識論的有關(guān)原理談?wù)勆鲜霾牧辖o我們的啟示。（12分）

　　32、據(jù)《南史o顧愷之傳》記載，公元五世紀(jì)左右，有個(gè)叫唐賜的人，喝完酒回家就得了病，居然吐出很多蟲子。唐賜死后，他的妻子張氏遵從丈夫臨終時(shí)的囑咐，決心弄清丈夫到底得了什么病。她對丈夫的尸體進(jìn)行了解剖，結(jié)果發(fā)現(xiàn)內(nèi)臟全都碎了。這是我國和世界上最早有文字記載的人體病理解剖。但是，在封建社會里，張氏卻被視為大逆不道，被處以死刑，甚至連唐賜的兒子也以"未加阻攔，忤逆不孝"的罪名被同時(shí)處死。

　　回答問題：

　�。�1）怎樣理解個(gè)人活動對社會歷史發(fā)展的作用？（8分）

　�。�2）你對張氏的做法有何評價(jià)？（6分）

　　33、2007年3月16日十屆全國人大五次會議通過了《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》。、，結(jié)束了中國長達(dá)10多年的內(nèi)、外企業(yè)稅賦不同的歷史，為各類企業(yè)的發(fā)展提供統(tǒng)一、公平、規(guī)范的稅收政策環(huán)境。此舉符合國際稅制改革潮流，有利于引導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)增長方式向集約型轉(zhuǎn)變，推動我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，促進(jìn)我國企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力。

　　根據(jù)上述材料說說它體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（14分）

　　高二政治試卷答案

　　一、單項(xiàng)選擇題60%(每小題2分)

　　1C   2D   3C   4D   5B   6D  7C   8D   9D   10C

　　11C  12A  13A  14A  15D  16D  17C  18B  19C   20C

　　21A   22D  23C  24D  25A  26C  27  28B  29B  30B

　　二、非選擇題：40%

　　31．（1）價(jià)值觀對人的行為具有導(dǎo)向作用�？茖W(xué)工作者要有堅(jiān)定的信念、執(zhí)著的追求和踏實(shí)的作風(fēng)。

　�。�2）個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。韓明明等的事跡說明了這一點(diǎn)。

　　（3）重視科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，科學(xué)研究重視解決生產(chǎn)中的實(shí)際問題，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和目的。

　　32.（1）從性質(zhì)上看，當(dāng)個(gè)人活動符合社會發(fā)展的規(guī)律、反映人民群眾的根本利益時(shí)，就能對社會的發(fā)展、進(jìn)步起積極的推動作用；當(dāng)個(gè)人活動背離了社會發(fā)展的規(guī)律和廣大人民群眾的利益時(shí)，就會阻礙社會的發(fā)展。

　　從程度上看，由于個(gè)人思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識、實(shí)際能力以及發(fā)揮主觀能動性的程度不同等主觀條件，以及個(gè)人所處的環(huán)境不同等客觀條件，個(gè)人活動對社會發(fā)展所起的作用大小也就會不同。當(dāng)一個(gè)人的活動不但能推動社會的發(fā)展，而且所起作用很大時(shí)，其對社會歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)就越大 （2）張氏的態(tài)度是科學(xué)的，她的行為推動了醫(yī)學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。在一千多年前，敢于對親人的尸體進(jìn)行解剖，是十分難能可貴的，張氏對社會的貢獻(xiàn)不僅僅在于弄清了丈夫的病情，供后來的醫(yī)務(wù)工作者學(xué)習(xí)和借鑒。更重要的是她留給后人一筆寶貴的精神財(cái)富--獻(xiàn)身科學(xué)的精神。（若從創(chuàng)造性思維的角度回答可酌情給分）

　　33．（1）人們應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識、把認(rèn)識向前推移。

　�。�2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，我們要自覺投身社會實(shí)踐，及時(shí)捕捉時(shí)代發(fā)展提出的新要求，提出能正確解決時(shí)代新課題的新結(jié)論。

　�。�3）社會存在決定社會意識。社會存在的變化決定社會意識的變化；社會意識對社會存在具有反作用；先進(jìn)的、科學(xué)的社會意識對社會存在起巨大的促進(jìn)作用，落后的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起巨大的阻礙作用。

　�。�4）聯(lián)系是具體的、相對的、有條件的，要做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　�。�5）矛盾具有特殊性，同一事物在不同階段有不同特點(diǎn)，要具體問題具體分析