高三政治教案：《文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)學(xué)案》教學(xué)設(shè)計

　　一、考點整合：

　　第三課 文化的多樣性與文化傳播

　　(一)世界文化的多樣性

　　1、文化多樣性表現(xiàn)：(1)民族節(jié)日：是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。(2)文化遺產(chǎn)：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

　　2、文化既是民族的，又是世界的(世界文化與民族文化的關(guān)系)

　　3、尊重文化多樣性：(1)正確態(tài)度：(2)尊重文化多樣性的原因：(3)應(yīng)遵循的原則P33

　　例1：我們生活的這個星球是一個多種文化共存的星球，世界文化具有多樣性。多種多樣的民族文化并存共生，能夠( )①促使不同民族之間取長補短，相互借鑒 ②促進各民族文化的發(fā)展 ③推動世界文明不斷進步 ④實現(xiàn)各民族文化走向統(tǒng)一 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

　　(二)文化傳播

　　1、文化傳播的含義

　　2、文化傳播的途徑(方式)：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等

　　3、現(xiàn)代文化傳播的手段：(大眾傳媒：標(biāo)志、形式、地位)

　　4、現(xiàn)代文化傳播手段的特點：(P36框內(nèi))

　　5、文化交流的要求：既要更加熱情地歡迎……，又要更加主動地推動……增強中華文化國際影響力。

　　6、推動文化交流的意義(考綱要求)：A、有利于促進世界文化多樣性的發(fā)展; B、文化與政治、經(jīng)濟相互交融，推動各國政治經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展。

　　2004年是中法建交40周年，中法兩國元首互訪并互辦文化年�；卮鹄�2~3題。

　　例2.中法兩國互辦文化年，發(fā)展文化交流的事實表明( )

　　A.各民族文化之間差異在縮小 B.兩國政府和人民的價值觀趨同

　　C.大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段 D.社會制度不同的國家能夠互相借鑒，互利雙贏

　　例3.中法文化交流應(yīng)提倡“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這說明( )

　　A.認同本民族文化就是尊重其他民族文化 B.消除各民族間的文化差異是文化交流的終極目標(biāo)

　　C.既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化 D.發(fā)展民族間文化交流的目的是為了建立“大同社會”

　　第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

　　(一)傳統(tǒng)文化的繼承

　　1、 傳統(tǒng)文化的含義(不用背)

　　2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)(共四點)：傳統(tǒng)習(xí)俗(基本形式之一)、傳統(tǒng)建筑(凝固的藝術(shù))、傳統(tǒng)文藝(民族精神的火炬)、傳統(tǒng)思想(非常重要的組成部分)

　　3、特點：(1)相對穩(wěn)定性 (2)鮮明的民族性┅┅精神紐帶

　　4、傳統(tǒng)文化的作用(雙重性)：如果能┅┅積極作用; 如果┅┅阻礙┅┅。

　　5、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　(二)文化在繼承中發(fā)展P43

　　1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

　　(1)關(guān)系：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求;②繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面;③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

　　(2)要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

　　2、影響文化發(fā)展的重要因素: A、社會制度的更替 B、科學(xué)技術(shù)的進步C、思想運動的先導(dǎo);D、教育

　　例1.長期以來，一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，大肆鼓吹其價值觀念和生活方式，對發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊。對此認識正確的是( )①世界正在走向一體化，文化間的沖突必然會導(dǎo)致民族文化的消失 ②既要開展不同文化間的交流，更要繼承和發(fā)揚我國民族傳統(tǒng)文化 ③對外開放的同時，還要堅決抵御國外敵對勢力對我國的文化侵略 ④承認世界文化的多樣性、尊重不同民族文化，必須遵循各國文化一律平等的原則 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

　　文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對社會影響久遠。回答3-5題。

　　例2.我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。“百家爭鳴”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了( )

　　A.社會制度的更替影響文化發(fā)展 B.科學(xué)技術(shù)推動文化發(fā)展 C.思想運動促進文化發(fā)展 D.教育活動影響文化傳承

　　例3.孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家立國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明( )①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富 ②先進的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進的關(guān)系③弘揚傳統(tǒng)文化就能促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展 ④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量

　　A.①② B.②④ C.①②④ D.①③④

　　例4.構(gòu)建社會主義和諧社會，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對于荀子提出“制天命而用之”思想(意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬物為人服務(wù))，不正確的態(tài)度和做法是( )

　　A.推陳出新，革故鼎新 B.有所淘汰，有所發(fā)揚 C.批判繼承，與時俱進 D.兼收并蓄，統(tǒng)統(tǒng)拿來

　　第五課 文化創(chuàng)新

　　(一)文化創(chuàng)新的源泉和作用

　　1、源泉和動力：社會實踐 (社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ))

　　(1)文化創(chuàng)新的需要、標(biāo)準(zhǔn)、靈感、服務(wù)于——社會實踐 (2)文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新 (3)主體：人民群眾

　　2、巨大作用和深刻的意義：既表現(xiàn)為推動社會實踐的發(fā)展;又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。

　　文化發(fā)展的實質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，文化就會萎縮，就會失去生機和活力�；卮�1-2題。

　　例1.社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有( )①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 ②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智 ③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐 ④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉

　　A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④

　　例2.文化創(chuàng)新的作用，主要表現(xiàn)為( )①不斷推動社會實踐的發(fā)展 ②促進民族文化的繁榮 ③掃除民族文化交流的障礙 ④促使一種民族文化代替另一種民族文化 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

　　(二)文化創(chuàng)新的途徑

　　1、根本途徑：立足于社會實踐

　　2、基本途徑：(1)對傳統(tǒng)文化——繼承傳統(tǒng)，推陳出新。“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化和“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化。這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。既不能離開傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時代精神。

　　(2)對外來文化——面向世界，博采眾長 。不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。

　　(3)堅持正確方向，克服錯誤傾向： A、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。 B、反對“守舊主義”和“封閉主義”(固守本民族文化拒絕接受其他文化)C、反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”(一味推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化)

　　(三)怎樣鑄造中華民族文化的新輝煌：

　　1、立足于改革開放喝社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界咯民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。

　　2、堅持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思義的指導(dǎo)下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　例3.時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要( )

　　A.保持民族文化特性 B.做到面向世界，博采眾長 C.堅持與時俱進 D.抵御其他民族文化的侵蝕

　　二千多年來，中國文化常常要面對其他文化。在文化與文化的相遇中，“見賢思齊”是我們的理念�；卮�4-5題。

　　例4.在經(jīng)濟全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見賢思齊”，這就要求我們( )

　　A.用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化 B.依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化

　　C.既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化 D.善于學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化

　　例5.在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進的文化，應(yīng)該照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在( )①是否保留和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ②能否借鑒和吸收其他民族文化的長處 ③是否承認社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④是否承認文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新

　　A.①② B.②④ C.①③④ D.②③④

　　二、鞏固練習(xí)

　　(一)選擇題

　　1.聯(lián)合國將孔子定為人類十大思想家之首，他的“己所不欲，勿施于人”被作為世界人權(quán)的基礎(chǔ)。他的“修身、齊家、治國，平天下”被認為是全世界人生理念的榜樣。這說明我國的傳統(tǒng)文化( )

　　A被聯(lián)合國賦予新的內(nèi)涵 B是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) C對當(dāng)今文化建設(shè)有借鑒意義 D具有兩重性，精糟并存

　　2.培根認為，知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。此話表明( )

　　A.知識的傳播比知識本身更重要 B. 任何知識文化都能推動社會進步

　　C.文化作用的發(fā)揮離不開文化的傳播 D.知識文化具有繼承性

　　3.吃餃子、貼對聯(lián)、賞花燈流轉(zhuǎn)，聽爆竹聲聲，觀龍獅賀歲，這就是典型的中國新年——春節(jié)。盡管它歷經(jīng)幾千年，但每一個中國人都醉心于這個節(jié)日。由此可見( )①民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達 ②世界文化具有差異性的特點 ③文化交流應(yīng)尊重文化差異 ④傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響A.①④ B.②③ c.①②③ D.②③④

　　4.我國為搶救和保護珍貴和瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而發(fā)布《關(guān)于申報第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作通知》之后，全國已提交名錄項目多達1315項，其中501個推薦項目在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展上予以公示，珍貴實物云錦織機、高山木雕、仿宋針灸銅人以及傳統(tǒng)藝人的制瓷、染織、刺繡、泥塑、木偶等技藝展示也與百姓實現(xiàn)了近距離接觸。該活動( )

　　A.是為了展示中華民族的物質(zhì)文明 B.有助于強化人們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識

　　c.是為了讓更多的百姓掌握民間藝術(shù) D.說明文化既是民族的又是世界的

　　5.由于西方“強勢文化物種”的沖擊和影響，許多國家的民族民間傳統(tǒng)文化也都面臨著生存危機。在這種形勢下，很多民族民間文化形式和具有民族特色的文化藝術(shù)品種正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性受到了嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。這表明，維護世界文化的多樣性必須( )

　　A.限制文化產(chǎn)品貿(mào)易和文化傳播 B.發(fā)揮大眾媒體的文化傳播功能

　　C.拒絕一切外來文化 D.尊重本民族的文化，培育、發(fā)展好本民族文化

　　6.2006年1月，中國科學(xué)院發(fā)布了用兩年時間調(diào)查完成的《中國姓氏統(tǒng)計》，這是我國第一部按照姓氏人口數(shù)量排序的“新百家姓”。中國的姓氏是最完整和富有內(nèi)涵的，姓氏對中國現(xiàn)代社會的許多方面都是重要的。這是因為( )

　　A.文化對人的影響是深遠而持久的 B.文化塑造人生，促進人的全面發(fā)展

　　C.姓氏是一個重要的文化傳承符號 D.傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失

　　7.在中華文明的歷史上，我們永遠不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來;李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動起來;畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落;王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進入了一個新時代。這說明( )

　　A.科技進步能促進文化的傳播、繼承與發(fā)展 B.科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要力量

　　C.社會制度的更替可以促進文化的進步 D.傳播文化必須做到古為今用

　　8.中國古代傳統(tǒng)建筑，就如同一幅幅圖畫，無論是拍照、拍電影，都美不勝收。但是，有一部分中國人卻不懂得欣賞、珍惜祖宗留給我們的遺產(chǎn)，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遺物大拆大毀，而以呆板、粗魯、古怪、一點也不雅致的高樓大廈來代替。這一做法( )

　　A.是正確的，因為這樣做提高了人們的生活水平 B.是正確的，因為這樣有利于發(fā)展新文化

　　C.是錯誤的，因為對傳統(tǒng)文化不允許批判 D.是錯誤的，因為沒有處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

　　女書是湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字，兩千多年來，只在女性中流傳。隨著最后一位自然傳人的去世，女書面臨失傳的危險�；卮�11-12題。

　　9.女書是婦女當(dāng)中流傳的、表達她們喜怒哀樂的文字。女書一旦失傳( )

　　A.意味著民族文化將自行消亡 B.說明民族文化與時代發(fā)展格格不入

　　C.會使中華傳統(tǒng)文化慘遭滅頂之災(zāi) D.會使世界文化的百花園受損

　　10.“只有民族的，才是世界的。”為拯救女書這一世界唯一的女性文字，我國目前正在積極行動。國家對民族文化的保護( )①是為了捍衛(wèi)民族文化的獨立性和豐富性 ②有利于維護世界文化的多樣性 ③能夠使民族文化免受外來文化的侵蝕 ④能夠確保民族文化代代相傳 A.①② B.②④ C.①③④ D.①②③④

　　文化的多樣性為人類文明的發(fā)展提供了資源保證和文化創(chuàng)新的原動力。經(jīng)濟全球化的今天，我們應(yīng)當(dāng)重新審視和定位豐富多彩的文化現(xiàn)象與文化資源，正確判斷其文化價值之所在。11-12題。

　　11.文化是人類社會不可缺少的重要內(nèi)容，是社會進步的重要標(biāo)志。經(jīng)濟全球化雖對各民族文化產(chǎn)生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異，地球不會因為成為“地球村”而擁有完全一致的價值觀。這主要說明( )

　　A.文化是民族的，又是世界的 B.各民族都有自己的文化個性和特征

　　C.不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 D.經(jīng)濟全球化背景下的文化沖突會愈演愈烈

　　12.在經(jīng)濟全球化的浪潮中，對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。這是因為，尊重文化多樣性是( )①對文化多樣性價值的確認 ②發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求 ③實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 ④保證本民族文化免受外來文化沖擊的根本出路 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

　　中國傳統(tǒng)文化，有悠久的歷史，也有鮮明的個性。京劇是我國戲曲之大成，被稱為中國的戲劇“國粹”�；卮�13-14題。

　　13.在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色( )①是中華民族文化個性和特性的標(biāo)識 ②體現(xiàn)世界文化的多樣性 ③應(yīng)在實踐中得以繼承和發(fā)展 ④會成為文化交流的障礙 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

　　14.京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維護藝術(shù)的長盛不衰，關(guān)鍵在于能否( )

　　A.全面吸收各種藝術(shù)的特色 B.不斷推陳出新、博采其它藝術(shù)精華

　　C.推動社會實踐的發(fā)展 D.保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊

　　15.影片《江北好人》是迄今為止第一部以蘇北方言為主要對白的優(yōu)秀國產(chǎn)影片。片中沒有壞人，只有好人，這部戲似乎沒有矛盾沖突，而這又恰恰是劇作上的大忌。于是編劇就用“誤會法”來解決了這個問題，使得整部戲劇情緊湊、高潮迭起，特別好看。這告訴我們( )

　　A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 B.文化創(chuàng)新可以促進文化的繼承

　　C.文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力 D.文化創(chuàng)新是文化實踐的源泉和動力

　　(二)非選擇題

　　16.(08南京一模)右圖剪紙作品《回娘家》，是中共中央總書記、國家主席胡錦濤于2007年2月18日在蘭州市與市民共度新春佳節(jié)時親手剪制的，并被有關(guān)部門作為一份特殊作品在第八屆中國藝術(shù)節(jié)上展出。

　　剪紙藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。然而，今天剪紙老藝人就像是“活文物”，精湛的技藝面臨無人繼承的困境。為盡快使剪紙藝術(shù)走出困境，有關(guān)部門積極組織剪紙藝人在保留剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)特色的同時，積極創(chuàng)新，使之更加貼近生活，貼近時代，貼近人民群眾。

　　請從《文化生活》角度，談?wù)務(wù)钩鲞@份特殊作品的社會價值。

　　17.(江蘇模擬二)創(chuàng)新是企業(yè)生命力之源、競爭力之本，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣如此。但對任何一個企業(yè)來講，要持續(xù)創(chuàng)新絕不是一件易事，這更使得迪斯尼的成功充滿神奇的色彩。迪斯尼公司并不是在使用“砸碎一個舊世界”的思路引導(dǎo)整個公司持續(xù)創(chuàng)新，而是有一個系統(tǒng)化的方式，運用已有的知識來指導(dǎo)員工，不斷進行5%的改進與改良，以此完成了一個又一個令無數(shù)人絞盡腦汁的創(chuàng)新任務(wù)。規(guī)范化的業(yè)務(wù)流程與業(yè)務(wù)規(guī)則看似“腐朽”，但卻成為迪斯尼不斷創(chuàng)新的源泉!

　　迪斯尼公司推出米老鼠、唐老鴨、古飛狗等膾炙人口的卡通形象后，在連續(xù)創(chuàng)造數(shù)十年的輝煌戰(zhàn)績之際，還能不斷推出更新意的產(chǎn)品。今日，我們還會發(fā)現(xiàn)，在迪斯尼動畫夢工廠，幾乎每天都有新的創(chuàng)意產(chǎn)生，每年都有新的動畫大片推出，這些新作品是如此全面地汲取原有作品的優(yōu)勢與為人稱道之處，同時又融入了創(chuàng)作者天才的創(chuàng)作靈感與智慧。迪斯尼作品，始終能給我們以耳目一新、賞心悅目的感覺。

　　如何從文化生活角度理解迪斯尼公司的“5%的改進與改良”?

　　例題：ADC BCBD BBCDA

　　鞏固練習(xí)：CCABD CADDA CCCBC

　　1、剪紙藝術(shù)屬于我國傳統(tǒng)的民族文化。展出剪紙藝術(shù)作品：①有利于繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(2分)②有利于進一步促進傳統(tǒng)文化的交流與傳播。(2分)③有利于倡導(dǎo)家庭和睦、社會和諧，建設(shè)中國特色的社會主義文化。(2分)

　　(若考生答出和諧文化、先進文化，都可以酌情給分。)

　　2、文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。一方面，對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。另一方面，創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)注入時代元素。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。對一個企業(yè)來講，忽視對傳統(tǒng)的批判性繼承，同樣也會失去其存在的根本。迪斯尼公司不斷進行5%的改進與改良，以此完成了一個又一個令無數(shù)人絞盡腦汁的創(chuàng)新任務(wù)，原因就在這里。(其他答案只要言之成理，可酌情給分)(3分)