高三歷史教案：《春秋戰(zhàn)國時期的文化》教學(xué)設(shè)計

　　復(fù)習(xí)課設(shè)計

　　第七節(jié)  春秋戰(zhàn)國時期的文化

　　在講述本課內(nèi)容之前，引導(dǎo)學(xué)生回憶春秋戰(zhàn)國時期的時代特點，了解這一時期文化發(fā)展的時代背景。

　　一、思想

　　本部分內(nèi)容包括老子、孔子和諸子百家的主要思想和成就。本部分知識學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過。教師可以在學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加以補充。并引導(dǎo)學(xué)生對各思想家的思想進(jìn)行評析。

　　二、文學(xué)

　　本部分內(nèi)容包括《詩經(jīng)》、屈原和諸子散文�！对娊�(jīng)》、屈原這部分內(nèi)容學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過。教師可以在學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對于初中課本未涉及的內(nèi)容加以強調(diào)。

　　在講述諸子散文時，教師可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過的語文知識了學(xué)習(xí)這部分知識。并讓學(xué)生認(rèn)識到諸子通過其散文向世人闡述其思想。

　　三、藝術(shù)

　　教師可以利用相關(guān)的歷史圖片講述這部分內(nèi)容。

　　四、天文和物理

　　有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期的天文成就，學(xué)生在初中就已經(jīng)學(xué)過，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)內(nèi)容。并強調(diào)天文成就的年代、比西方領(lǐng)先的時間。

　　戰(zhàn)國時期物理學(xué)的發(fā)展是以前學(xué)生沒有學(xué)過的，教師可以讓學(xué)生通過閱讀課文了解當(dāng)時中國物理學(xué)取得的成就。教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a充。

　　五、醫(yī)學(xué)

　　本部分內(nèi)容學(xué)生也已學(xué)過，教師引導(dǎo)學(xué)生簡要回顧即可。

　　重點——對儒家、法家、道家思想的綜合認(rèn)識

　　在春秋戰(zhàn)國這一歷史巨變時期，代表社會各個階級和階層的人們從各自經(jīng)濟(jì)、政治利益出發(fā)，形成了各種學(xué)派，儒、法、道是其中重要的學(xué)派。

　　儒家提倡德政、禮治和人治，強調(diào)道德感化;法家提倡“一斷于法”，實行法治，強調(diào)暴力統(tǒng)治;道家提倡順乎自然，“無為而治”。三者具有很大的互補性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實踐從正反兩個方面證明：在動蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實行全國大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果;在動蕩結(jié)束之初，人口凋弊，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實行道家無為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn);當(dāng)國家穩(wěn)定，走上正常運行軌道之后，不能再實行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。其中，儒家思想，構(gòu)筑了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神;道家思想，構(gòu)成了封建正統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想，成為歷代進(jìn)步政治家改革圖強的理論武器。三者的綜合，共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

　　重點——對孔子的評價

　　自漢代至清朝，被尊為“圣人”的孔子一直被尊崇。“五四”時期提出“打倒孔家店”，孔子被否定。建國以來，對其評價更是經(jīng)歷了一個大起伏過程。在二十世紀(jì)五六十年代，對其是譽毀不一，先是肯定其在歷史上的進(jìn)步作用;在強調(diào)階級斗爭的年代，又受到了批判。“文革”期間，孔子被全盤否定。在”文革”結(jié)束以后，開始公正客觀地評價孔子。綜合建國以來對孔子的評價，主要觀點如下：

　　關(guān)于孔子的階級屬性：一派觀點認(rèn)為孔子是封建文化的代表，也是新興的地主階層的代表，其思想保守多于進(jìn)步，妥協(xié)多于反抗。這派人多數(shù)持西周封建說。另一種觀點認(rèn)為，孔子是奴隸主階級的思想家。有人提出，孔子生活在奴隸社會，但順應(yīng)了社會變革的潮流，是奴隸主階級中的改革派。

　　關(guān)于孔子的思想結(jié)構(gòu)：第一種觀點認(rèn)為“仁”是孔子的思想核心。第二種觀點認(rèn)為“禮”是孔學(xué)的核心。還有人認(rèn)為“仁”與“禮”組成孔子的思想核心。

　　關(guān)于孔子思想與社會、文化的關(guān)系：有人指出，孔子是國際性的歷史人物，其影響遠(yuǎn)及世界。也有人指出，孔子思想是中國長達(dá)二千余年封建社會的精神支柱與思想基礎(chǔ)�？鬃訉W(xué)說成為歷代統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)，但又是封建時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

　　關(guān)于孔子與當(dāng)代及未來社會的關(guān)系：一種觀點認(rèn)為，儒家思想作為歷史的產(chǎn)物，只具有學(xué)術(shù)研究的價值。另一種觀點認(rèn)為，孔子及儒家思想不僅有研究價值，而且作為一種精神資源，有著實用價值，對現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)有著重要的現(xiàn)實意義。新加坡資政李光耀則從知識經(jīng)濟(jì)新特點角度，拋棄了過去一貫尊奉儒學(xué)的觀點，認(rèn)為儒學(xué)不符合當(dāng)代社會的實際。

　　難點——春秋戰(zhàn)國時期思想文化繁榮局面形成的原因

　　春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上第一次文化高峰，出現(xiàn)了文化繁榮的局面，是中國歷史上第一次思想大解放。其原因如下：第一，生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，階級關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三，激烈動蕩的社會環(huán)境和社會變革，使得思想異常活躍，迫使人們?nèi)ニ妓�，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭鳴”的局面。第四，各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)羅人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于文化繁榮。第五，私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識、有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點的思想家。第六，民族融合的加強，各民族文化交流的擴大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

　　典型例題

　　例1 春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各到一端”、學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。出現(xiàn)這種狀況的原因有( )

　　①社會大變革使思想界非�；钴S ②各國國君為富國強兵紛紛養(yǎng)士 ③學(xué)在官府局面的改變，貴族對教育的壟斷被打破 ④科技生產(chǎn)迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義

　　A.①②③④都正確　　　　B.①②③④都不正確

　　C.①正確，③③④不正確　D.①②③正確，④不正確

　　答案：D

　　例題分析：此題旨在培養(yǎng)學(xué)生對照材料觀點解決問題的能力。由于該題是一道復(fù)合選擇題，只有經(jīng)過了①、②、③、④項的首先篩選，才能在A、B、C.D四項中得出正確答案;經(jīng)分析理解可知：①是背景，②③是史實，唯有④項中科技生產(chǎn)“迅速”發(fā)展不妥，唯物主義“戰(zhàn)勝了”唯心主義更不對;因此D項是正確答案。

　　例2 閱讀下列材料

　　“欲天下之窗而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。”又說：“(戰(zhàn)爭)春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民落斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。”

　　請回答：

　　(l)上述思想是我國戰(zhàn)國時期_____、的思想，這一思想的核心是_______。

　　(2)從哲學(xué)的角度分析在階級社會里，上述思想能成為現(xiàn)實嗎?

　　(3)從歷史與現(xiàn)實的角度分析上述思想有何積極的進(jìn)步意義?

　　例題分析：本題提供了墨子有關(guān)戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的一段材料，主要從歷史和政治的角度，考查對這段材料的理解�；卮饡r，在讀懂材料的基礎(chǔ)上，聯(lián)系先秦時各派思想家的主張，提煉出材料的“兼愛”“非政”思想�；卮鸬诙�問時，主要從矛盾論和階級矛盾等觀點進(jìn)行分析。要聯(lián)系墨子代表的階級利益、有關(guān)戰(zhàn)爭觀等，評價墨子思想的進(jìn)步意義。

　　答案：

　　(l)墨子;“兼愛”、“非攻”

　　(2)①唯物辯證法認(rèn)為：矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物之中，并貫穿一切發(fā)展過程的始終。矛盾無處不在，無時不有。②在階級社會里，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾是無法調(diào)和的。統(tǒng)治階級總是要竭力維護(hù)自己的階級統(tǒng)治，壓迫和剝削勞動人民，而被統(tǒng)治者總是要反抗剝削，擺脫貧困，因此，在階級社會里，墨子的這種兼愛思想不可能成為現(xiàn)實。

　　(3)從歷史上看，墨子的上述思想在當(dāng)時是有進(jìn)步意義的。要求人們相親相愛，互助互利，和睦相處，安定團(tuán)結(jié)，共同富裕，這代表了廣大人民群眾的利益;他反對掠奪戰(zhàn)，譴責(zé)戰(zhàn)爭對生活和生產(chǎn)的破壞、提出“兼愛”“非攻”，企求一個和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，這有利于社會的進(jìn)步，順應(yīng)了歷史的潮流。因此，墨子的思想仍有重大的借鑒意義。當(dāng)今世界任何國家只有在和平的環(huán)境里，才能求得發(fā)展，反對戰(zhàn)爭，維護(hù)和平，過幸福富裕的生活仍是全世界人民的共同愿望與要求。因此，發(fā)揚光大墨子的思想，有利于人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。

　　例3 閱讀下列材料：

　　材料一 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣;殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義——攻國(攻打別國)，則弗知非，從而譽之，謂之義。情(真的)不知其不義也，故書其言以道后世。

　　材料二 君之視臣(民)如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　材料三 明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法。法所以凌過游外私也，嚴(yán)刑所以遂令懲下也，威不貸錯，制不共門。威制共，則眾邪彰矣;法不信，則君行危矣;刑不斷，則邪不勝穎。……故以法治國，舉措而已矣。

　　材料四 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古分之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從穎。 (以上材料均引自(中國通史參考資料)第二冊)

　　請回答：

　　(1)按材料順序分別指出各段材料所代表的學(xué)派及主要主張。

　　(2)指出材料中哪些學(xué)派的主張被封建社會初步發(fā)展階段的統(tǒng)治階級所采納，并分析其主要原因。

　　例題分析：第一問，考查的是戰(zhàn)國時期諸子百家及其思想主張。第一問中的第二層要求不難，只要先判斷出各段材料分屬哪一學(xué)派，各學(xué)派的主要主張就好概括了。

　　第二問，學(xué)生要明確一個歷史概念——“封建社會初步發(fā)展階段”，這個階段指的是哪幾個朝代或時期?主要指的是秦漢時期。時間范圍確定下來后，聯(lián)系書上內(nèi)容作答。

　　答案：(1)材料一是墨家、“非攻”。材料二是儒家、“民為貴”。材料三是法家、“法治”或“以法治國”。材料四是儒家、“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”。

　　(2)秦始皇采納了法家思想;法家主張建立君主專制中央集權(quán)和以嚴(yán)刑峻法治國的思想，正符合秦統(tǒng)一和鞏固政權(quán)的需要。

　　漢武帝采納了儒家思想;董仲舒主張“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒家“大一統(tǒng)”思想，正符合西漢加強思想統(tǒng)治和鞏固政權(quán)的需要。

　　例4 “天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣;故有無相生，難易相成。”持此觀點的是( )

　　A.道家　　B.儒家　　C.墨家　　D.法家

　　答案：A

　　例題分析：回答本題首先要弄懂題干所引材料中的“美”與“惡”、“善”與“不善”、“有無相生，難易相成”，是一種辯證觀點。然后依托教材找出備選項A道家、B儒家、C墨家、D法家中具有辯證思想的一家。