2020高考作文練習(xí)題目：眼力是一種“定力”
2020-04-09 09:03:33網(wǎng)絡(luò)整理
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
曾獲華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)、十月文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)內(nèi)外數(shù)十種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的詩(shī)人陳先發(fā)在兒子16歲要去美國(guó)讀書時(shí)，曾寫過一段告誡之語(yǔ)，勸兒子在生活中要積蓄起人生“四力”。
一、眼力：世界無(wú)限而你，你須積累起一種強(qiáng)悍的辨別能力，剔除蕪雜而后知道什么是你所應(yīng)堅(jiān)持的。
二、思力：習(xí)得一種方法，形成一種眼光，而后才有你自己的世界。
三、定力：不為他人的判斷與觀點(diǎn)所擺布，不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心。
四、抗壓之力：不因挫敗而棄，不因重負(fù)而失去對(duì)生命的激情。
請(qǐng)結(jié)合你的生活經(jīng)歷或感悟，從以上“四力”中任選兩種，談清兩者之間的關(guān)系，寫一篇不少于800字的文章。
【文題解析】
本題考查的是學(xué)生的寫作能力�？忌⒁獗绢}是屬于材料作文寫作，首先考生要注意圍繞材料的理解進(jìn)行準(zhǔn)確的立意，根據(jù)理解材料，主要內(nèi)容是由“四力”構(gòu)成：
一、眼力：世界無(wú)限而你，你須積累起一種強(qiáng)悍的辨別能力，剔除蕪雜而后知道什么是你所應(yīng)堅(jiān)持的。
二、思力：習(xí)得一種方法，形成一種眼光，而后才有你自己的世界。
三、定力：不為他人的判斷與觀點(diǎn)所擺布，不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心。
四、抗壓之力：不因挫敗而棄，不因重負(fù)而失去對(duì)生命的激情。考生根據(jù)以上四力的理解，可以有如下的立意：眼力即為辨別是非的能力、思力是方法把握和思想的積淀、定力是不為復(fù)雜影響的能力、抗壓之力是在挫折面前的樂觀與激情。以上四力都是考生要立意的角度，都是引導(dǎo)人成才的道理�？忌鶕�(jù)自己的生活實(shí)際進(jìn)行寫作，在寫作的過程中要充分挖掘現(xiàn)實(shí)，這樣作文才能有深度。
本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞有：眼力、思力、定力、抗壓之力，根據(jù)對(duì)以上關(guān)鍵詞的把握和理解，考生可以從成長(zhǎng)和成才需要必備的條件的角度，進(jìn)行結(jié)合現(xiàn)實(shí)的寫作。
【佳作賞析】：眼力是一種“定力”
鑒定是一門“眼學(xué)”，靠的主要是“眼力”，這是沒有問題的。
一般人會(huì)把眼力理解為“依靠眼光作出正確判斷的能力”，這從字面上看似乎也沒有錯(cuò)，既是“眼力”，自然全部依賴一雙眼睛了。然而，眼力之“力”，卻未必根植于你的眼睛。
這要怎么解釋呢?打個(gè)比方吧，拿一條寬20厘米的長(zhǎng)木板放在平地上讓你行走，你一定不會(huì)走到木板外面去，如果把木板升到100米的高空，你原來(lái)的“能力”還在嗎?再比如，站在一定的距離，把籃球投進(jìn)籃框里，是一種與準(zhǔn)確有關(guān)的“能力”，但是象喬丹那樣，在NBA總決賽最后一場(chǎng)的最后一秒，從對(duì)方的激烈圍搶中高高躍起，空中繞過阻礙，投進(jìn)壓哨逆襲的一球，所需要的能力，卻不是“準(zhǔn)確”所能概括的。
有句鄉(xiāng)諺說：“當(dāng)官靠提攜，撐船真才子”。撐船的知識(shí)和技巧并不復(fù)雜，但要想從急流險(xiǎn)灘驚濤駭浪中全身而退，卻需要一種日積月累的，既與外境周旋，又與“我”周旋的真功夫。鑒定一事，實(shí)與撐船相近。
晚明書畫鑒藏家張丑在其《清河書畫舫》一書中指出：“是故善鑒者，毋為重名所駭，毋為秘藏所惑，毋為古紙所欺，毋為拓本所誤，則于此道稱庶幾矣。”這里所謂的“駭”“惑”“欺”“誤”，都與“眼”無(wú)關(guān)，而與“心”有關(guān)。
從這個(gè)角度看，鑒定也是一門心理學(xué)。真正的“眼力”，包含了一種“定力”，是通過與自身各種微妙隱蔽的心理作斗爭(zhēng)的過程逐漸建立起來(lái)的。
“為重名所駭”者，本質(zhì)上是自信不足，心虛“怯陣”。“重名”就是“來(lái)頭大”，包括很多因素，比如世家舊藏，著錄累累，前輩大師的結(jié)論，題跋“幫手”的過硬等等。
與“怯陣”相反的是“輕敵”，古代書畫市場(chǎng)上，那些缺乏“證據(jù)鏈”的，“光頭光腦”的“真龍”，被冤枉埋沒的又何可勝數(shù)。鑒定中的求真與務(wù)實(shí)，需要的是一種“吾愛吾師，吾尤愛真理”，“雖千萬(wàn)人吾往矣”的獨(dú)立精神，既能“視袁紹如中枯骨”，又能“識(shí)英雄于草莽之中”。
剛愎自用無(wú)疑是眼力的“毒藥”。鑒定乃層層“掘進(jìn)”之事業(yè)，需要不憚改過、從善如流的態(tài)度，如果被身份面子綁架，自護(hù)其短，不能虛心面對(duì)不同見解與前沿知識(shí)，自然無(wú)法做到吐故納新，精進(jìn)不已。而依賴與從眾，則是固執(zhí)的反面。相信許多人都有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)與其他人一起看東西的時(shí)候，或者高水平人士對(duì)某件作品已有明確看法，多會(huì)不自覺地產(chǎn)生“放松”的心理。據(jù)當(dāng)事者回憶，早年古代書畫鑒定七人小組在全國(guó)各地文博單位鑒定書畫時(shí)，就常出現(xiàn)這樣的情形----由于鑒定數(shù)量龐大，一件書畫拿上來(lái)后，只要一兩個(gè)說話影響力大的人發(fā)表了觀點(diǎn)，其他人除非發(fā)現(xiàn)有力證據(jù)，多是隨聲附和。
由貪婪而自欺，因畏難而避責(zé)，又是另一對(duì)矛盾。貪心一起，智商歸零，這是世上絕大多數(shù)騙局成立的理由。有些行家?guī)蛣e人鑒定難得犯錯(cuò)，而自己買東西卻時(shí)而“馬失前蹄”，就是“撿漏”心理的作祟。“撿漏”之心一旦發(fā)動(dòng)，通常八匹馬拉不回來(lái)，貪念趨進(jìn)，理性后撤，使勁尋找有利自己判斷的“正面”信息，而對(duì)反面信息視而不見。于此等處，可知“信息”與“外緣”其實(shí)無(wú)處不在，只是人心在做撿擇。
所以，離開了“定力”，就沒有靠得住的“眼力”。“眼學(xué)”的背后，是一門“心學(xué)”。一方面，要保持內(nèi)心的清明、中正、開放、虛靈，“活潑潑地”。另一方面，要隨時(shí)省察“起心動(dòng)念”的那一瞬間，警惕所有的先入之見和慣性思維，并且能夠及時(shí)糾正、“轉(zhuǎn)向”。恰如“中鋒用筆”，實(shí)質(zhì)上是一種不斷讓筆鋒從偏側(cè)散亂的狀態(tài)回歸中正與彈性的動(dòng)態(tài)平衡的能力。
佛家云“八風(fēng)吹不動(dòng)”“平常心是道”;《中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和”，這些玄妙的哲理，都可以運(yùn)用到鑒定的場(chǎng)合。從這個(gè)角度看，鑒定與撐船、寫字一樣，都可以成為一種“修行”。
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