核心素養(yǎng)本位下的高考?xì)v史必備知識(shí)三步復(fù)習(xí)法

2022-03-27 15:49:36高考網(wǎng)整理

　　一、結(jié)合高考命題要求，以真題分析為引，宏觀定位知識(shí)目標(biāo)

　　真題分析是高考復(fù)習(xí)的必要環(huán)節(jié)。先通過(guò)對(duì)所復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的真題分析，把握其在高考中的考查方向、程度、形式和思路等，后結(jié)合國(guó)家的相關(guān)要求，從復(fù)習(xí)的角度對(duì)所復(fù)習(xí)知識(shí)進(jìn)行宏觀定位，并據(jù)此確定復(fù)習(xí)目標(biāo)。

　　1.真題分析

　　儒學(xué)相關(guān)知識(shí)一直是高考?xì)v史試題的高頻考點(diǎn)。就全國(guó)卷而言，僅在2019年、2020年、2021年這三年時(shí)間里就有6道試題對(duì)此進(jìn)行了考查，范圍廣、分值高、角度寬是命題的基本特點(diǎn)。如2020年全國(guó)卷Ⅰ第27題及2021年全國(guó)甲卷第26題都考查了“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”。試題側(cè)重于考查古代儒家思想家孔子、董仲舒、黃宗羲和王陽(yáng)明等人的思想主張；儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及現(xiàn)實(shí)生活的影響；儒家思想對(duì)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型及民族復(fù)興的作用等。上述兩題，在考查方向上均以探究儒學(xué)的社會(huì)作用為立足點(diǎn)，分別以清、宋兩代的社會(huì)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，以儒學(xué)的社會(huì)作用為落腳點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)不同時(shí)期儒學(xué)的基本觀點(diǎn)、核心價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)與理解。在考查程度上屬于歷史解釋的范圍；在考查形式上以單項(xiàng)選擇為主；在考查思路上和高考?xì)v史“運(yùn)用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境、解決新問(wèn)題、得出新認(rèn)知”的基本思路保持一致。

　　2.目標(biāo)定位

　　黨的十九大報(bào)告明確提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是歷史上中華民族戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻、薪火相傳的偉大精神瑰寶，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、中國(guó)夢(mèng)的重要精神支撐。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神及道德規(guī)范，根據(jù)時(shí)代要求進(jìn)行傳承創(chuàng)新，使中華文化展現(xiàn)出永久魅力與時(shí)代風(fēng)采。歷史學(xué)科考試的核心價(jià)值在于“引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文精神、理性思維和探究意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)家國(guó)情懷，樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓視野和提高思辨能力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)”。

　　高考對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查目標(biāo)，不僅在于認(rèn)同，更在于傳承和創(chuàng)新。儒學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其復(fù)習(xí)目標(biāo)的宏觀定位應(yīng)聚焦于對(duì)儒學(xué)的闡釋和傳承，具體而言可以分為三個(gè)層次：一是整體感知儒學(xué)思想的演變歷程；二是準(zhǔn)確理解儒學(xué)思想的變與不變的特點(diǎn)；三是多維闡釋儒學(xué)思想的核心價(jià)值。

　　二、依托歷史核心概念，以時(shí)空為軸，中觀搭建知識(shí)框架

　　必備知識(shí)是可感知、可理解、可運(yùn)用和可創(chuàng)生的。這要求歷史課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的目的不僅是識(shí)記，而是理解基礎(chǔ)上的運(yùn)用和再生。只有再生新知才能達(dá)到命題者“運(yùn)用新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，提出新問(wèn)題，得出新認(rèn)知”的考查要求，這樣的高考知識(shí)復(fù)習(xí)才有價(jià)值。同時(shí)教師需要認(rèn)識(shí)到有邏輯的知識(shí)框架是實(shí)現(xiàn)感知、理解、運(yùn)用和再生知識(shí)的前提。

　　1.必備知識(shí)框架搭建的邏輯順序

　　搭建知識(shí)框架的方式很多，教師們的選擇各不相同，依托歷史核心概念，以時(shí)空為軸中觀搭建知識(shí)框架是一種不錯(cuò)的選擇。歷史核心概念是歷史研究者從歷史事物中提煉出的能夠反映歷史事物本質(zhì)屬性的思維形式概念。時(shí)空是歷史存在的基本范疇，把歷史事物放在特定的時(shí)空下進(jìn)行考量是認(rèn)識(shí)歷史事物的重要方式。依托歷史核心概念，以時(shí)空為軸搭建知識(shí)框架的邏輯順序包括：①確定所復(fù)習(xí)知識(shí)的核心概念；②圍繞核心概念，搭建所復(fù)習(xí)知識(shí)的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)。

　　即以所復(fù)習(xí)知識(shí)的核心概念為抓手，以時(shí)間為經(jīng)線(xiàn)，空間為緯線(xiàn)，核心概念的起因、經(jīng)過(guò)、變化、結(jié)果和影響等進(jìn)行橫向排列和縱向串聯(lián)，形成以核心概念為中心的知識(shí)表或圖，并通過(guò)對(duì)所復(fù)習(xí)核心概念的正確解讀，理解核心概念的內(nèi)涵和外延，進(jìn)而搭建起一個(gè)完整的歷史知識(shí)框架。只有這樣的知識(shí)框架才是可理解的、可闡釋的、可靈活運(yùn)用的，而非簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)排列。

　　2.必備知識(shí)的框架建構(gòu)

　　在《儒學(xué)思想的演變》復(fù)習(xí)課的知識(shí)建構(gòu)中，“思想演變”是核心概念，儒學(xué)是限制定語(yǔ)，理解此核心概念的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握變與不變的內(nèi)涵。首先，以儒學(xué)思想演變?yōu)轭}，時(shí)空為線(xiàn)，筆者繪制了《中國(guó)古代儒家思想的演變表》（見(jiàn)表）和《中國(guó)古代儒學(xué)思想傳播軸》（見(jiàn)圖）：

　　教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)填寫(xiě)表、圖，完成基礎(chǔ)知識(shí)的梳理，幫助學(xué)生厘清從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期，儒學(xué)產(chǎn)生、演變的全歷程，縱向上準(zhǔn)確把握儒家思想演化軌跡。其次，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用識(shí)讀、分析、比較、綜合等方式對(duì)表、圖進(jìn)行解讀，準(zhǔn)確把握中國(guó)儒學(xué)思想在各時(shí)期的“變與不變”，進(jìn)而做出“變的是形式、不變的是核心觀念”的正確解釋。

　　三、運(yùn)用多維視角，以歷史解釋為法，微觀透析主干知識(shí)

　　必備知識(shí)反映了教材的主干知識(shí)。所謂歷史的主干知識(shí)是指能體現(xiàn)鮮明歷史階段特征，處于歷史發(fā)展基本線(xiàn)索重要地位的知識(shí)點(diǎn)，高考強(qiáng)調(diào)挖掘主干知識(shí)的價(jià)值，對(duì)原有觀點(diǎn)進(jìn)行全新的闡釋?zhuān)垣@得有價(jià)值的歷史認(rèn)識(shí)。據(jù)此，在高三二輪復(fù)習(xí)中對(duì)歷史知識(shí)的復(fù)習(xí)，要運(yùn)用多維視角，以歷史解釋為手段，微觀透析主干知識(shí)。此處的微觀分析不是盲目的、漫無(wú)目的的分析，而是從微觀的角度對(duì)主干知識(shí)進(jìn)行主題分析。

　　文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，具有深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。儒學(xué)是中國(guó)古代文化的瑰寶，不僅對(duì)古代中國(guó)，更對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因此本課對(duì)儒學(xué)微觀分析的落腳點(diǎn)放在“儒學(xué)思想”的時(shí)代價(jià)值上，筆者選用五組材料，引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家、民族、世界五個(gè)角度認(rèn)識(shí)儒學(xué)思想的時(shí)代價(jià)值。所用材料如下：

　　材料一為國(guó)之本在于為身。身為而家為，家為而國(guó)為，國(guó)為而天下為。

　　——《呂氏春秋》

　　物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

　　——《禮記》

　　材料二君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死，聞其聲，不忍食其肉。

　　——《孟子》

　　夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。

　　——《易傳》

　　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

　　——《孟子》

　　材料三民惟邦本，本固邦寧。

　　——《尚書(shū)·五子之歌》

　　為政以德。

　　——《論語(yǔ)》

　　君者，舟化庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。此之謂也。

　　——《荀子》

　　材料四先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

　　——范仲淹

　　天下興亡，匹夫有責(zé)。

　　——顧炎武

　　荀利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

　　——林則徐

　　材料五這樣的人類(lèi)平等、世界大同，為世之公理，不僅適用于中國(guó)，也適用于全世界，因此孫中山也提倡“天下為公”，使大同世界價(jià)值理想得以傳播，為人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了有價(jià)值的資源。

　　——《以儒觀今大道正行——張立文教授論儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值和意義》

　　學(xué)生通過(guò)分析從個(gè)人角度感悟儒學(xué)思想家們的家國(guó)情懷，認(rèn)識(shí)到儒學(xué)為個(gè)人的發(fā)展搭建了一條家國(guó)一體的奮斗途徑；從社會(huì)角度體會(huì)儒學(xué)思想天人合一，道法自然的生態(tài)理念，認(rèn)識(shí)到儒學(xué)思想為社會(huì)治理提供了科學(xué)的方式；從國(guó)家角度體悟“民為邦本，本固邦寧”的民本精神，認(rèn)識(shí)到以人為本，重視民生的價(jià)值觀念；從民族角度感受儒學(xué)思想蘊(yùn)含的剛健有為，自強(qiáng)不息的民族精神，認(rèn)識(shí)到強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡迨姑�；從世界角度理解儒學(xué)思想中蘊(yùn)含的“天下為公，世界大同”的和諧觀念，認(rèn)識(shí)到儒學(xué)和諧共生的治世理念。

　　總之，以核心素養(yǎng)本位下的高考?xì)v史必備知識(shí)三步復(fù)習(xí)法，具有層次分明、層層遞進(jìn)、直觀立體、簡(jiǎn)便易行的特點(diǎn)，是歷史學(xué)科二較復(fù)習(xí)的高效法寶。