2022年北京市東城一模作文范文：規(guī)矩與天性六
2022-04-14 10:13:34高考網(wǎng)整理
規(guī)矩與天性
從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒法之爭(zhēng)到現(xiàn)代法學(xué)的多種目的論學(xué)說，關(guān)于應(yīng)以規(guī)矩限制人還是應(yīng)順應(yīng)人的天性成長(zhǎng)的爭(zhēng)論從未停止。在我看來，是時(shí)候在規(guī)矩與天性之間尋找理性的支點(diǎn)，使之為人的健康發(fā)展服務(wù)了。
規(guī)矩指道德、法律等用以約束人的規(guī)范；而對(duì)人的天性為何這一問題，各家向來莫衷一是。古代儒家就有性善性惡之分，從而發(fā)展出順應(yīng)天性和隆禮重法兩種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；到了近代，啟蒙思想家對(duì)此爭(zhēng)論更甚。在他們筆下，人的天性既是博愛無私，又是貪婪野蠻；既要追求自由，又充滿奴性。我傾向于認(rèn)同馬克思批判費(fèi)爾巴哈時(shí)提出的觀點(diǎn)：“人的本性，就其現(xiàn)實(shí)性而言，不過是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”也就是說，脫離社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系，空談只存在于彼岸的人的“先天性”是無意義的。人的天性是在包括規(guī)矩在內(nèi)的種種社會(huì)力量的塑造下形成的。
規(guī)矩對(duì)天性的塑造貫穿人的終生。從小我們就接受助人為善等道德教育，形成了最初的的天性，也即對(duì)真、善、美等正面價(jià)值的追求。人的天性會(huì)隨經(jīng)歷改變。末代皇帝溥儀在人民政府的教育感化下，從驕奢淫逸的紈绔子弟變成了為人民服務(wù)的辛勤園丁。所謂“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把象變成人”，講的正是社會(huì)環(huán)境——在一些情況下體現(xiàn)為規(guī)矩——對(duì)人的塑造呀。
人的天性也會(huì)影響規(guī)矩。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，人們養(yǎng)成了諸如“自由平等”的普世價(jià)值觀，這些被啟蒙思想家稱為“自然法”的價(jià)值根植于每個(gè)人的天性，成為國(guó)家立法和教化的依據(jù)。近年來，黨將人民天性中的價(jià)值追求凝練總結(jié)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系被寫入憲法這部根本大法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是規(guī)矩，規(guī)范人們的思想和行為；同時(shí)也是對(duì)人天性的發(fā)揚(yáng)，為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。
對(duì)我們新時(shí)代青年而言，既要以規(guī)矩限制自己的“野蠻生長(zhǎng)”，培養(yǎng)良好天性，又應(yīng)在實(shí)踐中將天性具體化，從身邊小事做起，關(guān)心他人、熱愛祖國(guó)、爭(zhēng)取回報(bào)社會(huì)。只有思想和實(shí)踐并重，方能達(dá)到“從心所欲，不逾矩”的至上境界，徹底消除天性與外在規(guī)矩的界限。
規(guī)矩與天性看似對(duì)立，實(shí)則辯證統(tǒng)一，我們需從中汲取力量，助力茁壯成長(zhǎng)。
評(píng)：概念明確，但在談二者關(guān)系的過程中，規(guī)矩對(duì)天性的影響論述更合理充分一些。
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