2025年高考高中政治《文化生活》依考綱整理的最全知識(shí)點(diǎn)
2024-08-26 21:30:36網(wǎng)絡(luò)整理
政治學(xué)科在高考中難度可以說(shuō)是算的一號(hào)人物的，不過(guò)只要經(jīng)過(guò)合理系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的研究期中所蘊(yùn)含的規(guī)律，再結(jié)合政治所特有的特點(diǎn)，就可以制定出適合自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。下面是小編為大家收集的高考政治復(fù)習(xí)方法，簡(jiǎn)單實(shí)用的復(fù)習(xí)策略。希望可以幫助大家。
第一單元 文化與生活
第一課 文化與社會(huì)
★高考考綱要求
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文化與生活 |
文化與社會(huì) |
文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)；文化的形式；文化的社會(huì)作用；文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；文化與綜合國(guó)力 |
一、文化與社會(huì)
★如何看待文化生活
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個(gè)人 |
文化生活是社會(huì)生活的三大領(lǐng)域之一（經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活） |
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國(guó)家 |
我國(guó)社會(huì)的主要矛盾：人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾 |
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社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)：不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要 |
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國(guó)際 |
當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，其中以文教力和民族凝聚力為代表的文化軟實(shí)力日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn) |
1. 文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)
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內(nèi)涵 |
大文化 |
人類改造世界的一切活動(dòng)及創(chuàng)造的成果的總稱，包括物質(zhì)文化和精神文化 |
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中文化 |
相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 |
意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分（世界觀、人生觀、價(jià)值觀） |
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非意識(shí)形態(tài)的部分（自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字） |
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小文化 |
專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度 |
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特點(diǎn) |
從文化與人類社會(huì)的關(guān)系看：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 |
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從文化與人類個(gè)體的關(guān)系看：個(gè)人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來(lái)的 |
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從物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)的關(guān)系看：文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象 |
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★文化生活中的文化是指中文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
★文化與文明的關(guān)系：①區(qū)別：“文化”與“自然”相對(duì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化”的過(guò)程；“文明”與“野蠻”相對(duì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“明”的結(jié)果。②聯(lián)系：文化發(fā)展中的積極成果就是文明。
2.文化的形式和社會(huì)作用
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形式 |
思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù) |
靜態(tài) |
社會(huì)精神力量 |
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文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累等文化活動(dòng) |
動(dòng)態(tài) |
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作用 |
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 |
對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng) |
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對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展 |
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★區(qū)分：文化現(xiàn)象、文化形式、文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品
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區(qū)別 |
文化現(xiàn)象 |
文化現(xiàn)象在人類社會(huì)中無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，文化形式、文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品都屬于文化現(xiàn)象，具有普遍性 |
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文化形式 |
文化形式指的是表現(xiàn)文化這一內(nèi)涵的方式，如理想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，具有多樣性 |
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文化活動(dòng) |
文化活動(dòng)指的是人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，它呈現(xiàn)的是一種動(dòng)態(tài)，具有歷史性 |
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文化產(chǎn)品 |
文化產(chǎn)品指的是文化活動(dòng)的物質(zhì)化的結(jié)果 |
3.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
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相互影響 |
文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定 |
經(jīng)濟(jì)、政治決定文化 |
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文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性 |
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一定的文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響 |
不同民族的文化：影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路（區(qū)域） |
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不同性質(zhì)的文化：先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展（歷史） |
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相互交融 |
文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 |
科學(xué)技術(shù)、教育、勞動(dòng)者素質(zhì) |
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文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力 |
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文化與政治相互交融 |
公民政治文化素養(yǎng) |
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反對(duì)文化霸權(quán)主義 |
★關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響的關(guān)系
�、�?zèng)Q定作用和反作用是兩類不同性質(zhì)的作用，決定作用始終是第一位的，反作用始終是第二位的。文化的反作用再大，也不可能對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治起決定作用。
�、谖幕衅渥陨淼膫鞒行�、相對(duì)獨(dú)立性，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非始終完全同步，文化可能超越也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
�、蹆煞N錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是，只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)；二是，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好。
據(jù)此，應(yīng)辯證看待管子的觀點(diǎn)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。
★誤區(qū)警示
�、傥幕侨藙�(chuàng)造的，其形式多種多樣，因此，凡是人創(chuàng)造的現(xiàn)象都是文化現(xiàn)象。
分析：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是由人所創(chuàng)造的，但社會(huì)生活除文化生活外，還包括經(jīng)濟(jì)生活和政治生活，不能認(rèn)為凡是人創(chuàng)造的現(xiàn)象都是文化現(xiàn)象。
�、谖幕仁蔷窳α�，又是物質(zhì)力量。
分析：從本質(zhì)上看，文化是一種精神力量。文化本身并不是物質(zhì)力量，但可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
③文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。
分析：文化有不同性質(zhì)之分，并非任何文化都起積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化如中國(guó)特色社會(huì)主義文化才起促進(jìn)作用，而落后的、腐朽的文化如封建主義文化則起阻礙作用。
�、芪幕c經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融是相同的。
分析：二者是不同的。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響指經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化有決定作用，同時(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用，強(qiáng)調(diào)彼此制約、相互作用；文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融是當(dāng)今時(shí)代的顯著特點(diǎn)，主要指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我、我中有你”，強(qiáng)調(diào)彼此滲透、相互融合。
4．文化與綜合國(guó)力
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化軟實(shí)力 |
是什么 |
含義 |
民族精神、民族凝聚力等精神力量 |
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地位 |
是綜合國(guó)力的重要組成部分 |
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為什么 |
文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 |
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怎么辦 |
必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持 |
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第二課 文化對(duì)人的影響
★高考考綱要求
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文化與生活 |
文化對(duì)人的影響 |
文化對(duì)人影響的表現(xiàn)；文化對(duì)人影響的特點(diǎn)；豐富精神世界，促進(jìn)全面發(fā)展 |
一、文化對(duì)人的影響
1.文化對(duì)人的影響
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來(lái)源 |
文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng) |
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表現(xiàn) |
文化影響人們的交往行為和交往方式 |
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文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 |
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特點(diǎn) |
文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) |
潛移默化≠消極被動(dòng)，主動(dòng)地、自覺地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過(guò)程 |
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文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) |
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 |
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★區(qū)分：潛移默化和深遠(yuǎn)持久
潛移默化強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人的影響的無(wú)形性和非強(qiáng)制性；深遠(yuǎn)持久強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人的影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性。前者強(qiáng)調(diào)影響的方式，后者強(qiáng)調(diào)影響的時(shí)間和效果。
2.文化塑造人生
★人和文化的關(guān)系：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。
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文化塑造人生 |
優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 |
側(cè)重廣度，強(qiáng)調(diào)人格的完善，屬于主觀領(lǐng)域 |
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優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 |
側(cè)重力度，強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的動(dòng)力 |
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優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 |
強(qiáng)調(diào)人的核心素質(zhì)的提高，從而使全面發(fā)展成為可能 |
★注意：從性質(zhì)上看，文化有先進(jìn)的、健康的和落后的、腐朽的之分，只有先進(jìn)的、健康的優(yōu)秀文化才能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
★全面把握文化的作用
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文化的作用 |
文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 |
國(guó)家 |
一定的文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響 |
先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 |
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落后的、腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展 |
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文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 |
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文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 |
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民族 |
只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林 |
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個(gè)人 |
文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 |
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優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界；優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量；優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 |
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★準(zhǔn)確理解文化和政治的關(guān)系
�、俾�(lián)系：文化與政治都屬于上層建筑，二者既相互作用，又相互交融。
�、趨^(qū)別：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品；政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是階級(jí)之間的相互關(guān)系和相互斗爭(zhēng)，其核心問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
第三課 文化的多樣性與文化傳播
★高考考綱要求
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文化傳承與創(chuàng)新 |
文化的多樣性與文化傳播 |
世界文化多樣性的表現(xiàn)；世界文化與民族文化的關(guān)系；尊重文化多樣性的意義；文化傳播的多種途徑；現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)；推動(dòng)文化交流的意義 |
一、文化的多樣性
1.文化的多樣性
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文化的多樣性 |
是什么 |
含義 |
不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色 |
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表現(xiàn) |
民族節(jié)日 |
蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰、道德倫理等文化因素 |
形成 |
是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀 |
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作用 |
是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá) |
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功能 |
透過(guò)它，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味 |
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文化遺產(chǎn) |
在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等 |
地位 |
是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 |
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意義 |
對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 |
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特點(diǎn) |
具有不可再生性 |
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保護(hù) |
聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù) |
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為什么 |
地位 |
是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/span> |
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意義 |
尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 |
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怎么辦 |
態(tài)度 |
既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步 |
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原則 |
必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮 |
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★用尊重文化多樣性的知識(shí)理解“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
�、俑髅榔涿溃赫J(rèn)同和尊重本民族文化。②美人之美：尊重其他民族文化。
�、勖烂琅c共：不同民族的文化相互借鑒，求同存異，和睦相處。④天下大同：共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步。
2.世界文化與民族文化的關(guān)系
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關(guān)系 |
個(gè)性（各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同） |
文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征 |
世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性（共性）與民族性（個(gè)性）的統(tǒng)一 |
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共性（世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律） |
文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 |
二、文化傳播
1.文化傳播
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文化傳播 |
含義 |
通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng) |
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途徑 |
商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 |
文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 |
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人口遷徙是文化交流的重要途徑之一 |
不排除一般的人口遷徙 |
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教育是文化傳播的又一個(gè)重要途徑 |
更為自覺、更為直接的傳播方式 |
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其他方式：聚會(huì)，旅游，政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)等 |
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手段 |
大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段 |
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2.文化交流
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文化交流 |
含義 |
文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程 |
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意義 |
世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步 |
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向世界傳播中華文化，有利于促進(jìn)世界文化的發(fā)展 |
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態(tài)度 |
既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果；又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力 |
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在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮 |
★文化多樣性與文化交流的關(guān)系
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關(guān)系 |
文化多樣性是文化交流的前提 |
文化多樣性決定了各民族文化存在差異，也為各民族在文化上的交流、借鑒和學(xué)習(xí)提供了可能 |
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尊重文化多樣性有利于促進(jìn)文化交流 |
尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，有利于促進(jìn)各民族間文化上的交流與合作，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展 |
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開展文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性 |
文化的交流是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族之間相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程 |
★誤區(qū)警示
①尊重文化多樣性就是允許在我國(guó)搞文化多元化。
分析：錯(cuò)誤。尊重文化多樣性不等于文化多元化，在我國(guó)只能堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。
�、谧鹬匚幕鄻有杂欣谑澜缥幕睒s，但不利于本民族文化的發(fā)展。
分析：錯(cuò)誤。二者并不矛盾。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
③經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)文化交流日益密切，世界各國(guó)文化應(yīng)該趨向統(tǒng)一。
分析：錯(cuò)誤。文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，日益密切的文化交流并不會(huì)形成文化上的全球化和趨同化。鼓吹“文化全球化”“文化趨同論”實(shí)質(zhì)上是推行“文化霸權(quán)主義”。在文化交流中，要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
�、芪幕瘋鞑サ耐緩骄褪俏幕瘋鞑サ氖侄�。
分析：錯(cuò)誤。文化傳播的途徑是指與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng)，如商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等，強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問(wèn)題。文化傳播的手段是指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段，即傳媒，強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問(wèn)題。
⑤大眾傳媒的發(fā)展將使舊的的傳媒消失。
分析：錯(cuò)誤。大眾傳媒已成為主要手段，但舊的傳媒仍將在文化傳播中發(fā)揮重要作用。
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
★高考考綱要求
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文化傳承與創(chuàng)新 |
文化的繼承與發(fā)展 |
傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；影響文化發(fā)展的主要因素；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 |
一、傳統(tǒng)文化的繼承
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傳統(tǒng)文化 |
含義 |
是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 |
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表現(xiàn) |
傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承；傳統(tǒng)建筑的繼承；傳統(tǒng)文藝的繼承；傳統(tǒng)思想的繼承 |
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特點(diǎn) |
歷史性、現(xiàn)實(shí)性、普遍性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性 |
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作用 |
順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，起積極作用；一成不變，起消極作用（辯證看待） |
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態(tài)度 |
取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用 |
符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) |
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不符合社會(huì)發(fā)展要求的落后的腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除 |
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★傳統(tǒng)文化的繼承
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形式 |
含義 |
影響 |
地位 |
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傳統(tǒng)習(xí)俗 |
在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 |
對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 |
是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 |
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傳統(tǒng)建筑 |
凝固的藝術(shù) |
在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè) |
是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 |
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傳統(tǒng)文藝 |
以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表 |
具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵 |
是中華民族燦爛文化的重要組成部分 |
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傳統(tǒng)建筑 |
在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等 |
對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 |
已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分 |
★傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
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傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) |
歷史性 |
在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成，有時(shí)代性 |
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現(xiàn)實(shí)性 |
保留在現(xiàn)實(shí)生活中，有繼承性 |
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普遍性 |
滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域 |
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相對(duì)穩(wěn)定性 |
保留著基本特征，同時(shí)，其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 |
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鮮明的民族性 |
是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 |
二、文化的發(fā)展
1.文化在繼承中發(fā)展
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繼承 |
發(fā)展 |
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依據(jù) |
傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分 |
隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨之變化 |
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態(tài)度 |
取其精華，去其糟粕，批判繼承、古為今用 |
推陳出新，革故鼎新 |
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做法 |
符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除 |
在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，推陳出新，革故鼎新，成為自覺的文化傳承者和享有者 |
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關(guān)系 |
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程兩個(gè)方面 |
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★關(guān)于文化的繼承與發(fā)展
�、傥幕^承≠文化傳播。文化繼承是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民族的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族的交流、借鑒和融合，要“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。
�、谖幕^承≠文化傳承。文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。
★誤區(qū)警示：
�、賹�(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。
分析：錯(cuò)誤。文化的繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，沒有先后之分。在這一過(guò)程中，不斷革陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。
�、谖幕睦^承就是抄襲，文化的發(fā)展就是拋棄傳統(tǒng)。
分析：錯(cuò)誤。文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展，是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)單否定，是既克服又保留，是對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄。
2.影響文化發(fā)展的因素
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影響因素 |
外部因素 |
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向 |
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內(nèi)部因素 |
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 |
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思想運(yùn)動(dòng)往往促進(jìn)文化發(fā)展 |
第五課 文化創(chuàng)新
★高考考綱要求
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文化傳承與創(chuàng)新 |
文化創(chuàng)新 |
文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新的意義；創(chuàng)新與繼承的關(guān)系； 創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系；堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 |
一、文化創(chuàng)新的源泉和作用
1.文化創(chuàng)新
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文化 創(chuàng)新 |
社會(huì)實(shí)踐的 決定作用 |
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 |
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新 |
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社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 |
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文化創(chuàng)新的 反作用 |
文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)） |
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文化自身 |
文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮（文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證；在時(shí)代的高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，是繁榮文化的必由之路） |
★理論依據(jù)：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
�、賹�(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
�、谡J(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
2.文化創(chuàng)新的主體
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文化創(chuàng)新的主體 |
主體 |
人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 |
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要求 |
充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的時(shí)代意義……才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品 |
★文藝工作者≠人民群眾，“文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體”是錯(cuò)誤的。
二、文化創(chuàng)新的途徑
1.文化創(chuàng)新的途徑
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文化創(chuàng)新的途徑 |
根本途徑 |
立足社會(huì)實(shí)踐 |
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重要途徑 |
繼承傳統(tǒng)，推陳出新（取其精華、去其糟粕；推陳出新、革故鼎新） |
一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新 |
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另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求 |
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面向世界，博采眾長(zhǎng)（不同民族文化之間的交流、借鑒和融合） |
必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果 |
||
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要以我為主、為我所用 |
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2.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
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堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 |
把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 |
對(duì)待傳統(tǒng)文化：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合） |
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對(duì)待外來(lái)文化：面向世界、博采眾長(zhǎng)（各民族文化相互借鑒和交流） |
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克服錯(cuò)誤傾向 |
反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義” |
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反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義” |
★文化交流“以我為主”與“海納百川”的關(guān)系
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關(guān)系 |
區(qū)別 |
“以我為主”就是在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性 |
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“海納百川”就是不同文化之間相互包容，尊重文化的多樣性，虛心向別人學(xué)習(xí)，即不同文化之間相互借鑒、交流、融合 |
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聯(lián)系 |
兩者是統(tǒng)一的。“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”要求尊重差異，理解個(gè)性，面向世界，博采眾長(zhǎng)，最終目的也是為了發(fā)展本民族文化，做到以我為主，為我所用 |
★誤區(qū)警示
�、傥幕瘎�(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化工作者的聰明才智。
分析：錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。離開了社會(huì)實(shí)踐，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。因此，文化創(chuàng)新要發(fā)揮聰明才智，要有“靈感”，歸根到底要投身于人民群眾的偉大實(shí)踐。
�、谖幕瘎�(chuàng)新的淵源就是文化創(chuàng)新的源泉
分析：錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。
第三單元 中華文化與民族精神
第六課 我們的中華文化
★高考考綱要求
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中華文化與 民族精神 |
燦爛的 中華文化 |
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；中華文化的包容性；中國(guó)各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn) |
一、燦爛的中華文化
★第一、二單元與第三單元的關(guān)系：第一、二單元講文化的一般理論（其中第一單元重點(diǎn)講文化作為精神力量的作用，第二單元?jiǎng)t講文化的發(fā)展，包括傳播、繼承和創(chuàng)新），第三單元?jiǎng)t講我們的中華文化。第一、二單元與第三單元的關(guān)系是一般和特殊的關(guān)系。
1.中華文化的基本特征
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中華文化 |
基本特征 |
源遠(yuǎn)流長(zhǎng) |
漢字，是中華文明的重要標(biāo)志 |
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史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證 |
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博大精深 |
獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性） |
文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù) |
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一方水土，一方文化（區(qū)域性） |
吳越文化VS滇黔文化 |
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中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性） |
是共性與個(gè)性的統(tǒng)一 |
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原因 |
包容性 |
求同存異和兼收并蓄 |
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★兩大特征的關(guān)系
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關(guān)系 |
區(qū)別 |
角度不同 |
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是從中華文化歷史悠久（縱向）的角度說(shuō)的，博大精深是從中華文化的內(nèi)涵豐富、厚重（橫向）的角度說(shuō)的 |
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側(cè)重不同 |
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)側(cè)重從動(dòng)態(tài)上，即從中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久；博大精深側(cè)重從靜態(tài)上，即從中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征 |
||
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見證不同 |
漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證，我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等是中華文化博大精深的見證 |
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聯(lián)系 |
都是中華文化與其他文化相區(qū)別的特征 |
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★關(guān)于中華文化的歷程：
�、俟爬系闹腥A文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。
�、诮腥A文化經(jīng)歷了一個(gè)衰微的過(guò)程，原因有：內(nèi)因（中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落）和外因（西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊）。
★國(guó)家衰落和文化衰微的關(guān)系：
�、倮碚撘罁�(jù)：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。
�、陉P(guān)系：國(guó)家衰落使文化失去了發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治條件，加速了文化的衰微；而文化的衰微又加劇了國(guó)家的衰落。
★中華文化的包容性
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包容性 |
含義 |
求同存異 |
能與其他民族的文化和睦相處 |
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兼收并蓄 |
能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分 |
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意義 |
有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解 |
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★時(shí)代精神和民族精神的關(guān)系（接第10面內(nèi)容）
�、僦挥胁粩嘧⑷胍愿母飫�(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(zhǎng)、日益豐富。
�、谥挥袌�(jiān)持培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。
第七課 我們的民族精神
★高考考綱要求
|
中華文化與民族精神 |
弘揚(yáng)和培育 民族精神 |
中華民族精神的基本內(nèi)涵；中華民族精神的核心；民族精神的時(shí)代特征；弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義 |
一、永恒的中華民族精神
1.中華民族精神與中華民族文化、中華民族的關(guān)系
中華各民族在長(zhǎng)期的生存和發(fā)展中創(chuàng)造了中華文化→中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的特征→中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在于它所特有的包容性→這種文化的包容性使得中華文化具有強(qiáng)大的生命力→中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量→中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
2.中華民族精神
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中華民族精神 |
特征 |
深厚的民族性（是一個(gè)民族形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶……P72專家點(diǎn)評(píng)） |
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鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性（其形成和發(fā)展是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程） |
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基本內(nèi)涵 |
以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神 |
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核心 |
愛國(guó)主義 |
地位 |
中華民族精神的核心 |
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作用 |
是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱 |
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特點(diǎn) |
不是抽象的，而是具體的 |
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主題 |
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一（新時(shí)期） |
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二、弘揚(yáng)中華民族精神
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弘揚(yáng)中華民族精神 |
含義 |
以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神 |
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原因 |
地位 |
中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂 |
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意義 |
弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 |
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弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求 |
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弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要 |
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措施 |
立足發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，人人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章 |
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弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用（先進(jìn)性） |
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弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)（民族性） |
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弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化（包容性） |
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|
弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合（時(shí)代性） |
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★誤區(qū)警示：
�、倜褡寰褚唤�(jīng)形成就永恒不變。（×，隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展）
�、诤霌P(yáng)和培育民族精神是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的基礎(chǔ)。（×，經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力是基礎(chǔ)）
�、酆霌P(yáng)民族精神，就能直接推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)。（×，必須通過(guò)實(shí)踐才能起作用）
�、芎霌P(yáng)和培育民族精神就是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（×，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，并且還要與弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合，正確對(duì)待外來(lái)文化）
⑤弘揚(yáng)和培育民族精神會(huì)削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位。（×，二者不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的）
第四單元 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化
第八課 走進(jìn)文化生活
★高考考綱要求
|
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 |
走進(jìn)文化生活 |
文化市場(chǎng)對(duì)文化的影響；文化建設(shè)的必然要求；如何看待落后文化和腐朽文化 |
一、走進(jìn)文化生活
1.當(dāng)代文化生活
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當(dāng)代文化生活 |
特點(diǎn) |
文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇 |
|
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原因 |
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 |
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表現(xiàn) |
文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化 |
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|
文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象 |
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措施 |
國(guó)家 |
加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見的文化 |
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企業(yè) |
遵紀(jì)守法，講究職業(yè)道德，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一 |
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個(gè)人 |
加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力 |
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★發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見的文化
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我們所倡導(dǎo)的大眾文化 |
含義 |
面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見的社會(huì)主義文化，才是我們倡導(dǎo)的大眾文化 |
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原因 |
人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)，為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求 |
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措施 |
弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣性（不是多元化） |
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大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化 |
★注意：大眾文化≠我們所倡導(dǎo)的大眾文化；人民大眾需要的≠人民大眾真正需要的。
第九課 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)
一、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路
1.如何看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化
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看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化 |
錯(cuò)誤觀點(diǎn) |
“全盤西化”論 |
都不能解決中華文化向何處去的問(wèn)題，無(wú)法使中華文化走上復(fù)興之路 |
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“文化復(fù)古主義” |
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正確態(tài)度 |
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化 |
指導(dǎo)思想 |
馬克思主義 |
|
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基本特征 |
面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的 |
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本質(zhì)核心 |
社會(huì)主義文化 |
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作用意義 |
使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想 |
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2.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路（發(fā)展道路與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是路徑與目標(biāo)的關(guān)系）
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中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 |
含義 |
這是一條建設(shè)先進(jìn)文化之路、科學(xué)發(fā)展之路、強(qiáng)基固本之路、以人為本之路、改革創(chuàng)新之路 |
指導(dǎo) |
馬克思主義 |
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方向 |
為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù) |
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方針 |
百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 |
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原則 |
貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾 |
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重點(diǎn) |
社會(huì)效益，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一 |
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動(dòng)力 |
以改革促發(fā)展、促繁榮 |
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原因 |
是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的；是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的；是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的；是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的 |
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措施 |
關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作 |
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3.樹立高度的文化自覺和文化自信
第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
★高考考綱要求
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發(fā)展中國(guó)特色 社會(huì)主義文化 |
社會(huì)主義 精神文明建設(shè) |
社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容；思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位；社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容；公民道德基本規(guī)范；思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 |
一、社會(huì)主義精神文明建設(shè)
★建設(shè)社會(huì)主義精神文明與走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)
①關(guān)系：三者具有高度一致性，建設(shè)社會(huì)主義精神文明是手段，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是路徑，二者的目標(biāo)是為了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
�、谠颍何幕鄬�(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言；精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明、政治文明而言。
1.建設(shè)社會(huì)主義精神文明
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建設(shè)社會(huì)主義精神文明 |
為什么 |
意義 |
精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)全面興盛（正面） |
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精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好（反面） |
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是什么 |
根本 任務(wù) |
培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民（四有公民） |
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提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)（兩個(gè)素質(zhì)） |
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怎么辦 |
主要 內(nèi)容 |
發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè) |
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加強(qiáng)思想道德建設(shè)（中心環(huán)節(jié)、第十課） |
�。�1）發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)
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發(fā)展教育科學(xué)和文化事業(yè) |
教育 |
原因 |
教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 |
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舉措 |
基本戰(zhàn)略 |
教育優(yōu)先發(fā)展 |
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教育方針 |
堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù) |
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根本任務(wù) |
立德樹人 |
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培養(yǎng)目標(biāo) |
培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 |
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科學(xué) |
原因 |
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 |
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舉措 |
硬實(shí)力 |
加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) |
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軟實(shí)力 |
普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍 |
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社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的重要性 |
堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用 |
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文化 |
原因 |
文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素；發(fā)展文化事業(yè)，有利于滿足人民群眾精神文化需求 |
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舉措 |
深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力 |
大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益 |
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加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè) |
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（2）加強(qiáng)思想道德建設(shè)
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加強(qiáng)思想道德建設(shè) |
地位 |
文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)（社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向） |
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核心 |
為人民服務(wù) |
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原則 |
集體主義 |
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基本內(nèi)容 |
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
地位 |
是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，是當(dāng)代中華文化之魂 |
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內(nèi)容 |
堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀 |
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內(nèi)核 |
社會(huì)主義核心價(jià)值觀 |
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作用 |
凝魂聚氣、強(qiáng)基固本 |
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基本任務(wù) |
全面提高公 民道德素質(zhì) |
堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合 |
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樹立社會(huì)主義榮辱觀 |
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重點(diǎn) |
誠(chéng)信建設(shè) |
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★先進(jìn)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)系
�、賲^(qū)別：先進(jìn)文化是相對(duì)于落后的、腐朽的文化或者一般的大眾文化而言的；中國(guó)特色社會(huì)主義文化是相對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治而言的；社會(huì)主義精神文明是相對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明而言的。
�、诼�(lián)系：就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，三者是一致的。都是以馬克思主義為指導(dǎo)，把培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)作為根本任務(wù)。
因此，在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
二、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)
1.科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系
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比較 |
科學(xué)文化修養(yǎng) |
思想道德修養(yǎng) |
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區(qū)別 |
含義 |
人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程 |
人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過(guò)程 |
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方式 |
自我教育、自我提高 |
自省、自律 |
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內(nèi)容 |
學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦 |
提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想 |
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聯(lián)系 |
二者是相互促進(jìn)的關(guān)系：①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) |
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2.追求更高的思想道德目標(biāo)
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追求更高的思想道德目標(biāo) |
原因 |
加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 |
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要求 |
不斷改造主觀世界 |
努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想 |
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注重實(shí)踐 |
腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起 |
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從文化生活的角度分析個(gè)人怎么做
1.文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
�。�1）要求我們積極參加健康向上的文化活動(dòng)，自覺接受優(yōu)秀文化的熏陶；
�。�2）樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
2.文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
要求我們要自覺參加健康向上的文化活動(dòng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶。
3.文化具有多樣性。
�。�1）要求我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
�。�2）遵循各民族文化一律平等的原則。
4.文化在交流中傳播。
要求我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。
5.文化在繼承中發(fā)展。
要求我們把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
6.在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程，又是一個(gè)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過(guò)程。
要求我們立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
7.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。
要求我們大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。
8.中華民族精神是中華民族自立于世界民族之林的精神基石，是中華民族之魂。
要求我們永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。
9.文化生活，色彩斑斕，有“喜”有“憂”，陽(yáng)光下有陰影。
要求我們提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力。
10.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
要求我們樹立高度的文化自覺和文化自信，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
11.社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。
要求我們投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的文明風(fēng)尚身體力行，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者。
12.教育、科學(xué)、文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容，思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。要求我們?cè)谏鐣?huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（1）不斷改造主觀世界。（2）腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)。
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