歷史上惡霸地主之謎

　　【摘要】：那時(shí)候的地主，一般采用‘籠絡(luò)’的方法穩(wěn)定長(zhǎng)工，例如，初一十五‘打牙祭’（吃肉），逢年過(guò)節(jié)送糧食、衣物，有急事允許請(qǐng)假，年終結(jié)算時(shí)另外暗中給紅包……用這些手段來(lái)挽留那些老實(shí)本分、肯干活的長(zhǎng)工……

　　1949年之后出生的人，都不曾見(jiàn)識(shí)過(guò)生活中真正的地主的橫行霸道和兇狠殘暴。但幾十年來(lái)，大家卻都感覺(jué)地主們就象宣傳所說(shuō)的那樣壞。之所以如此，一個(gè)最重要的原因，是我們從小到大長(zhǎng)期所受一面倒的政治宣傳所致。只要一提到“地主”，我們就會(huì)不由自主、不約而同的想到至今仍在我們記憶中栩栩如生的劉文彩、黃世仁、南霸天和周扒皮。他們是“地主階級(jí)”的四個(gè)活教材，是我們心目中“地主”的化身。不過(guò)，從現(xiàn)今已經(jīng)披露出來(lái)的有限資料來(lái)看，這四個(gè)人物，無(wú)一不是假典型。

　　四大地主中，唯一的真實(shí)人物是四川的劉文彩。１９６５年初，在大邑縣劉文彩地主莊園陳列館，四川美術(shù)學(xué)院的師生們用泥巴塑造了一組解放前農(nóng)民向地主交租的群像，這組以劉文彩爲(wèi)原型名爲(wèi)《收租院》的泥塑大大小小共１１４個(gè)，一個(gè)個(gè)栩栩如生，無(wú)言地訴說(shuō)著劉文彩當(dāng)年所干的種種壞事與罪惡--從小斗放貸、大斗收租、私設(shè)地牢、草菅人命，到喝人血、吃人奶……

　　然而令人沒(méi)有想到的是，歷史上的劉文彩與作品中塑造出來(lái)的劉文彩不是一回事。

　　1999年11月，西師范大學(xué)出版社推出了笑蜀先生所著的《劉文彩真相》一書(shū)，該書(shū)澄清了加在劉文彩身上的眾多不實(shí)之詞，為我們還原了一個(gè)真實(shí)的劉文彩。作者在書(shū)中說(shuō)：他無(wú)意替劉文彩做翻案文章，因?yàn)闊o(wú)論是從當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，還是以現(xiàn)在的尺度來(lái)看，劉文彩都算不上什麼“好人”，也絕不是后來(lái)被妖魔化的那樣壞。水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按著“階級(jí)斗爭(zhēng)”的需要?jiǎng)?chuàng)作出的。同樣揭露真象的作品還有香港鳳凰臺(tái)前一陣子熱播的專(zhuān)題片《大地主劉文彩》。據(jù)此片披露，劉文彩不但不是惡霸，還是對(duì)當(dāng)?shù)亟逃�做出貢獻(xiàn)。當(dāng)年宣傳說(shuō)劉在他的水牢內(nèi)虐待長(zhǎng)工，而事實(shí)上他家里根本沒(méi)有水牢等等……

　　當(dāng)年，在劉文彩地主莊園陳列館中，知名度最高的莫過(guò)于其中的“水牢”。據(jù)水牢解說(shuō)詞稱(chēng)：劉文彩在佛堂側(cè)秘密修建水牢，工人在完工后全部被殺害了。勞動(dòng)模范冷月英是惟一僥幸從水牢里活著出來(lái)的人。但據(jù)《劉文彩真相》披露，從1981年開(kāi)始，陳列館派出專(zhuān)人采訪了70多名知情者，翻閱了大量文史檔案。經(jīng)過(guò)一年多的奔波，水牢人證一個(gè)也沒(méi)找到，物證同樣不見(jiàn)蹤影。莊園陳列館向主管部門(mén)送呈的《關(guān)于“水牢”的報(bào)告》稱(chēng)：綜合我們掌握的材料，可以初步肯定“水牢”是缺乏根據(jù)的。

　　冷月英最早提出水牢之說(shuō)，據(jù)稱(chēng)是在1951年的一次會(huì)議上。冷月英說(shuō)：“1943年，我因欠了地主劉伯華五斗租谷，剛生孩子3天，就被蒙上眼睛拋進(jìn)了劉家水牢關(guān)了7天7夜。”1954年元月，大邑縣舉辦“農(nóng)業(yè)合作化”展覽，以實(shí)物模型爲(wèi)主，配以圖片解說(shuō)，他們根據(jù)劉伯華是劉文彩的親侄兒，提出“冷月英坐劉文彩家水牢”的設(shè)計(jì)方案，得到了主管部門(mén)認(rèn)可后，籌辦人員就按設(shè)想“布景”。1958年莊園陳列館建館，主管部門(mén)全盤(pán)照搬1954年制作的劉文彩水牢模型，并給本來(lái)空空如也的劉文彩老公館西側(cè)的那間原本是存放鴉片煙的地下室灌上水，仿制了鐵囚籠、三角釘?shù)刃叹�，以及血水、血手印，然后向社�?huì)開(kāi)放。冷月英也開(kāi)始到處聲討劉文彩的滔天罪行。后來(lái)有記者找到冷月英，她拒絕正面回答，情急之下脫口而出：“你們追著我問(wèn)什麼？又不是我要那樣講的，是縣委要我那樣講的。”

　　1988年，四川有關(guān)部門(mén)終于下達(dá)了“水牢恢復(fù)爲(wèi)鴉片煙庫(kù)原狀”的復(fù)函。于是，地下室的水抽干了，鐵籠搬走了，地下室門(mén)口掛上一塊“鴉片煙室”的木牌。

　　那麼，歷史上真實(shí)的劉文彩究竟是什麼樣的人呢？根據(jù)《劉文彩真相》一書(shū)和專(zhuān)題片《大地主劉文彩》提供的諸多史實(shí)，劉文彩并非當(dāng)年《收租院》所塑造的面目猙獰的大惡霸地主。真實(shí)的他既搜刮民脂民膏、助長(zhǎng)煙毒，又慷慨興學(xué)、濟(jì)困扶危。

　　一位網(wǎng)民在看過(guò)專(zhuān)題片《大地主劉文彩》后寫(xiě)了篇值得一薦的帖子，里面介紹了專(zhuān)題片《大地主劉文彩》中的大量事實(shí)。帖子說(shuō)，“昨天偶爾收看到鳳凰衛(wèi)視正在熱播的《大地主劉文彩》的其中一集,在這集里主要是介紹劉興辦教育的事跡,看了以后,對(duì)劉問(wèn)彩有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),令人難忘。劉文彩為了家鄉(xiāng)的教育,修建了學(xué)校－文彩中學(xué)。文彩中學(xué)占地兩千多畝,當(dāng)時(shí)征地爲(wèi)使老百姓利益不受到損失,劉采取的是用兩畝地?fù)Q一畝地的辦法,學(xué)校建成后,廣招教育人才,其教育規(guī)模當(dāng)時(shí)在四川地區(qū)乃至在全國(guó)私立學(xué)校中都是最大最好的學(xué)校。

　　學(xué)校建成后,劉從不干預(yù)教育和教學(xué),他只在春秋開(kāi)學(xué)典禮會(huì)上簡(jiǎn)單說(shuō)幾句,大概意思也就是要學(xué)生們發(fā)奮學(xué)習(xí),將來(lái)報(bào)效中華民族.再一個(gè)就是他對(duì)子女及其親屬要求極其嚴(yán)格,在文彩中學(xué)的教訓(xùn)中劉明確規(guī)定,校産是學(xué)校的校産,劉家子孫不得占有,劉家子孫僅有的權(quán)力就是每年對(duì)學(xué)校的財(cái)務(wù)進(jìn)行一次清理,僅此而已。

　　劉文彩每遇逢年過(guò)節(jié)都要對(duì)貧困人家走訪和接濟(jì),鄉(xiāng)臨之間糾紛也都要請(qǐng)劉進(jìn)行調(diào)解,因爲(wèi)他辦事公道正派。他還投資修建街道,現(xiàn)在未撤除的兩條街道仍不失當(dāng)年之繁華。

　　為什麼說(shuō)對(duì)劉文彩的評(píng)價(jià)是真實(shí)可信的呢？因?yàn)椴稍L的對(duì)象中即有健在的老人,也有所謂苦大仇深的貧下中農(nóng),更有大岜地區(qū)的政府官員。

　　如果說(shuō)當(dāng)年塑造的“大惡霸地主劉文彩”與真實(shí)的劉文彩完全是兩回事，那麼作爲(wèi)文學(xué)形象的黃世仁、南霸天和周扒皮就更是創(chuàng)作出來(lái)的虛假典型了。

　　黃世仁是《白毛女》中的惡霸地主，他一心想霸占佃戶(hù)楊白勞的女兒喜兒。除夕之夜，黃世仁強(qiáng)迫楊白勞賣(mài)女頂債，楊白勞被迫喝鹵水自殺。此后，喜兒被搶進(jìn)黃家，遭黃世仁奸污。喜兒與同村青年農(nóng)民大春相愛(ài)，大春救喜兒未成，投奔紅軍。喜兒逃入深山，過(guò)著非人的生活，頭發(fā)全白。兩年后大春隨部隊(duì)回鄉(xiāng)，找到喜兒，伸冤報(bào)仇。兩人結(jié)婚，過(guò)著翻身幸福的生活。

　　如今三十歲以上的人大都看過(guò)《白毛女》，而且多半都是一把鼻涕、一把淚，咬牙切齒看完的，從此種下了階級(jí)仇恨的種子。據(jù)說(shuō)當(dāng)年在“解放區(qū)”，有戰(zhàn)士被戲中的故事激怒得差點(diǎn)開(kāi)槍打中了演黃世仁的演員，足見(jiàn)其感染力之大。可以毫不夸張的說(shuō)，《白毛女》激發(fā)了幾代人對(duì)“舊社會(huì)”地主階級(jí)的仇恨。一部戲能如此深入普及如此膾炙人口，并對(duì)人民的思想産生如此大的影響，在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上堪稱(chēng)首屈一指。

　　作爲(wèi)在《白毛女》影響下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，盡管誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)“黃世仁”和“喜兒”，但多年來(lái)大家?guī)缀鯊膩?lái)都沒(méi)有懷疑過(guò)這個(gè)故事的真實(shí)性，在我們的印象中，象《白毛女》這樣的悲劇在“萬(wàn)惡的舊社會(huì)”一定多如牛毛。直到看到世界周刊和《中華讀書(shū)報(bào)》等媒體上的有關(guān)揭密文章，我才知道多年來(lái)我們深信不疑的《白毛女》，原來(lái)完全是創(chuàng)作出來(lái)的。

　　據(jù)《中華讀書(shū)報(bào)》2002年4月3日發(fā)表的“白毛女的故事”一文介紹，《白毛女》的題材來(lái)源于晉察冀民間一個(gè)關(guān)于“白毛仙姑”的傳說(shuō)。大意是講在一個(gè)山洞里，住著一個(gè)渾身長(zhǎng)滿(mǎn)白毛的仙姑。仙姑法力無(wú)邊，能懲惡揚(yáng)善，扶正祛邪，主宰人間的一切禍福。抗戰(zhàn)時(shí)，有些“根據(jù)地”的“斗爭(zhēng)大會(huì)”常常開(kāi)不起來(lái)，其原因就是村民們晚上都去給“仙姑”進(jìn)貢，使得斗爭(zhēng)會(huì)場(chǎng)冷冷清清。西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的作家邵子南首先注意到了這個(gè)題材，爲(wèi)配合“斗爭(zhēng)”需要，把村民們從奶奶廟里拉回來(lái)，他編了一個(gè)戲曲劇本，主題是“破除迷信，發(fā)動(dòng)群衆(zhòng)”，此爲(wèi)《白毛女》的鄒形。

　　不久，延安"魯迅藝術(shù)學(xué)院”院長(zhǎng)周揚(yáng)看到了這個(gè)劇本，盡管他對(duì)原劇本主題局限于“破除迷信”感到不滿(mǎn)，但卻從中看到了一種新的東西，盡管他一下子還說(shuō)不準(zhǔn)確這新的東西到底是什麼。

　　很快，周揚(yáng)決定由"魯藝”創(chuàng)作并演出一部大型舞臺(tái)劇，就以"白毛仙姑”爲(wèi)題材。創(chuàng)作班子很快搭了起來(lái)，由"魯藝”戲劇系主任張庚總負(fù)責(zé)，編劇仍爲(wèi)邵子南。邵子南在他原先的戲曲劇本的基礎(chǔ)上，很快就寫(xiě)出了劇本的演出本，主題當(dāng)然已經(jīng)不是民間傳說(shuō)中的行俠仗義，而是反映階級(jí)剝削給勞動(dòng)人民造成的沉重災(zāi)難。但試排幾場(chǎng)之后，周揚(yáng)很不滿(mǎn)意。他認(rèn)爲(wèi)無(wú)論從立意還是從藝術(shù)形式和表演格調(diào)上講，《白毛仙姑》都沒(méi)有走出舊劇的窠臼，缺乏新意。爲(wèi)此，他明確提出："魯藝”要在黨的七大召開(kāi)之前，創(chuàng)作演出一部大型的新歌劇《白毛女》；要賦予新歌劇以新的主題，體現(xiàn)勞動(dòng)人民的反抗意識(shí)，以鼓舞人民的斗志，去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的最后勝利。

　　張庚根據(jù)周揚(yáng)的意見(jiàn)，果斷地調(diào)整了創(chuàng)作班子。編劇換成了從"魯藝”文學(xué)系調(diào)來(lái)的賀敬之、丁毅。接受《白毛女》的創(chuàng)作任務(wù)后，賀敬之很快就以詩(shī)人的情懷和戲劇家的表述力，完成了新的劇本。新劇本確立了"舊社會(huì)把人變成鬼、新社會(huì)把鬼變成人”這樣一個(gè)新的主題�？蓜e小瞧這十六個(gè)字，它通俗、形像、瑯瑯上口，老幼皆宜，其極度的夸張不但沒(méi)有導(dǎo)致對(duì)其可信度的懷疑，反而極其切合改朝換代之際，民間那種含混而非理性的對(duì)“舊”的憎恨和對(duì)“新”德期盼，稱(chēng)得上是文藝爲(wèi)政治服務(wù)的杰作。

　　1945年4月28日，也就是中共七大召開(kāi)的前一天，《白毛女》在延安中央黨校禮堂舉行了首場(chǎng)演出。來(lái)自全國(guó)的527名正式代表、908名列席代表以及延安各機(jī)關(guān)的頭頭，幾乎傾巢而出，觀看了首場(chǎng)演出。

　　演出獲得了極大的成功。第二天一早，中央辦公廳就派專(zhuān)人來(lái)向"魯藝”傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的觀感。第一，主題好，是一個(gè)好戲，而且非常合時(shí)宜。第二，藝術(shù)上成功，情節(jié)真實(shí)，音樂(lè)有民族風(fēng)格。第三，黃世仁罪大惡極應(yīng)該槍斃。

　　中央辦公廳的人還就第三點(diǎn)意見(jiàn)做了專(zhuān)門(mén)的解釋?zhuān)?quot;中國(guó)革命的首要問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，也就是反抗地主階級(jí)剝削的問(wèn)題。這個(gè)戲已經(jīng)很好地反映了這個(gè)問(wèn)題�？箲�(zhàn)勝利后民族矛盾將退爲(wèi)次要矛盾，階級(jí)矛盾必然尖銳起來(lái)上升爲(wèi)主要矛盾。黃世仁如此作惡多端還不槍斃了他？說(shuō)明作者還不敢發(fā)動(dòng)群衆(zhòng)。同志們，我們這樣做，是會(huì)犯右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的呀！”中央辦公廳當(dāng)時(shí)沒(méi)有明確這是哪位領(lǐng)導(dǎo)同志的意見(jiàn)，直到很久之后演員們才知道，這實(shí)際上是劉少奇的觀點(diǎn)。在以后的演出中，黃世仁、穆仁智就被當(dāng)場(chǎng)槍斃了。

　　就這樣，帶著對(duì)地主階級(jí)的滿(mǎn)腔仇恨，一股《白毛女》旋風(fēng)迅速席卷了延安，席卷了陜北，席卷了解放區(qū)，最終席卷了全國(guó)。到了文革時(shí)，幾乎每年除夕，當(dāng)人們排著長(zhǎng)隊(duì)去領(lǐng)取嚴(yán)格按人頭配給的一點(diǎn)年貨時(shí)，都會(huì)從無(wú)處不在的喇叭里聽(tīng)到《白毛女》的旋律--那是在提醒人們不要忘了“萬(wàn)惡的舊會(huì)”．

　　《紅色娘子軍》常青指路

　　《紅色娘子軍》南霸天是另一個(gè)“怙惡不悛”的大地主。他利用萬(wàn)貫家財(cái)，組織和支援反動(dòng)武裝，與海南島的游擊隊(duì)爲(wèi)敵，后被“紅色娘子軍連”連長(zhǎng)吳瓊花（曾在南霸天的家中當(dāng)過(guò)丫鬟）擊斃，落得了個(gè)可恥的下場(chǎng)。

　　據(jù)海南視窗報(bào)道，南霸天的原型是海南陵水縣當(dāng)?shù)匾粋�(gè)叫張鴻猷的地主。張鴻猷的親孫子張國(guó)梅說(shuō)，《紅色娘子軍》很多內(nèi)容是虛構(gòu)的。在他爺爺死后４年，紅色娘子軍才組建。當(dāng)時(shí)，拍電影的人說(shuō)他家房子氣派，又是大地主，選在這里選在這里拍電影真實(shí)。于是，就在他們家拍了幾個(gè)鏡頭，又讓老百姓到幾里外的南門(mén)嶺當(dāng)演員，說(shuō)是從南霸天家里的地道走到南門(mén)嶺的。張鴻猷堂兄張鴻德的孫子張國(guó)強(qiáng)曾告訴記者，他是目前唯一健在見(jiàn)過(guò)張鴻猷的人，不僅熟悉張鴻猷，還見(jiàn)過(guò)張鴻猷的母親。張鴻猷是個(gè)善人，他沒(méi)有欺壓百姓，家里也沒(méi)家丁、槍支、碉堡，只有幾個(gè)請(qǐng)來(lái)幫他四姨太帶小孩的小姑娘。這些說(shuō)法也與中國(guó)文聯(lián)出版社２００１年１月出版的《尋找英雄》一書(shū)相通。紅色娘子軍的第一任指導(dǎo)員王時(shí)香老人在此書(shū)中這麼述說(shuō)：“我們連長(zhǎng)龐瓊花，就是電影里的吳瓊花。她是我們鄰村的人，參軍前我倆就是好姐妹，平時(shí)我們到鎮(zhèn)上趕集就能碰到。她是貧農(nóng)出身，并不是南霸天家的丫環(huán)，也沒(méi)有南霸天這個(gè)人。這是和電影里不一樣的。”陵水縣史志辦的一位工作人員說(shuō)，張鴻猷沒(méi)有血債，他家只是教師世家。

　　再說(shuō)周扒皮。都記得《半夜雞叫》中的這個(gè)惡霸地主。他爲(wèi)了催促長(zhǎng)工們?cè)缙鹑ジ苫�，半夜三更偷偷摸摸趴到雞籠子里學(xué)雄雞打鳴，引起雄雞紛紛啼叫。雞一叫，長(zhǎng)工們便不得不提早起床。周扒皮兇狠貪婪地殘酷剝削雇工的故事讓年少的讀者們無(wú)不義憤填膺，在新中國(guó)誕生后的幾代人的腦海中刻下了深深的烙印。不過(guò)，周扒皮的原型系今大連瓦房店市閻店鄉(xiāng)一個(gè)姓鄒的地主。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先苏f(shuō)，他雖然有小地主刻薄、吝嗇的通病，但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)半夜雞叫的事情。

　　“課文里還描寫(xiě)姓周的地主打開(kāi)雞籠子，劃火柴去照……這些愚蠢行動(dòng)驚動(dòng)了雞，它也不會(huì)開(kāi)口打鳴了。只要稍微想一想，就知道這些細(xì)節(jié)是虛假的、捏造的：學(xué)雞叫不必趴到雞籠子旁邊，也不用打開(kāi)雞籠子去看，熟門(mén)熟路要?jiǎng)澥颤N火柴？

　　“就事論事，即使你把長(zhǎng)工們?cè)缭珧?qū)趕到地里，自己不跟著起早去監(jiān)督，長(zhǎng)工們躺在田頭怠工，你有什麼辦法？

　　“那時(shí)候的地主，需要雇傭幾個(gè)長(zhǎng)工的，一般先雇傭一個(gè)比較能干的‘長(zhǎng)工頭’�？傮w任務(wù)交下去后，每天由長(zhǎng)工頭分配其他長(zhǎng)工干活，根本不用東家操心。當(dāng)然，長(zhǎng)工頭的工價(jià)比一般長(zhǎng)工高。筆者務(wù)過(guò)農(nóng)，做過(guò)工，深深知道‘活在手里’這句話(huà)的分量，如果‘對(duì)著干’的話(huà)，工人和農(nóng)民自有千百種方法可以消極怠工。因此，用欺騙、壓榨的方法，東家和長(zhǎng)工是不能長(zhǎng)期相處的，最終吃虧的必定是東家（田里沒(méi)收成）。小氣、吝嗇的地主是有，但一定得適可而止，如果太厲害，吝嗇的臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，就沒(méi)有人上你家來(lái)打工了。

　　“那時(shí)候的地主，一般采用‘籠絡(luò)’的方法穩(wěn)定長(zhǎng)工，例如，初一十五‘打牙祭’（吃肉），逢年過(guò)節(jié)送糧食、衣物，有急事允許請(qǐng)假，年終結(jié)算時(shí)另外暗中給紅包……用這些手段來(lái)挽留那些老實(shí)本分、肯干活的長(zhǎng)工。

　　“那時(shí)候，許多地方鬧土匪，地主們都嚇得‘雞崽子’一樣，小心謹(jǐn)慎，生怕惹禍。他們夾緊尾巴做人，‘樹(shù)葉子掉下來(lái)都怕砸破了腦袋’，哪里還敢欺壓農(nóng)民？他們大多以慈悲爲(wèi)懷，樂(lè)善好施。叫花子來(lái)討米，總是一碗碗米打發(fā)，絕對(duì)不讓他們空手而去。不要小覰了叫花子，其中就可能有某股土匪的眼線(xiàn)，如果輕慢了，說(shuō)不定哪天晚上來(lái)一幫手執(zhí)刀槍的蒙面大盜，把家里搶得精光……地主們連叫花子都不敢輕慢，哪里敢得罪長(zhǎng)工？

　　其實(shí)，只要翻開(kāi)歷史的卷帙查一查，只要找到上了年紀(jì)的老人問(wèn)一問(wèn)，你就會(huì)明白，1949年之前，大多數(shù)農(nóng)村尊稱(chēng)土地和財(cái)富較多的人爲(wèi)“財(cái)主”、“老爺”。佃戶(hù)（租種土地的農(nóng)民）和長(zhǎng)工，則尊稱(chēng)土地的主人爲(wèi)“東家”。那時(shí)候，雖然也有“地主”這個(gè)辭匯，但除了酒宴上“略盡地主（本地的主人）之誼”的客套話(huà)之外，寓含的是尊敬、崇拜與羨慕，絕對(duì)不含貶義。

　　總的來(lái)說(shuō)，地主中有好人，也有壞人，但絕大多數(shù)都是心地善良。當(dāng)然，象任何一個(gè)社會(huì)階層一樣，許多地主也都是集優(yōu)缺點(diǎn)于一身，比較復(fù)雜的人物。他們的個(gè)性、作風(fēng)、處事方法，無(wú)一不與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)。每一位地主身上，既有著許多儒家道德的傳統(tǒng)優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也沾染了不少社會(huì)流行的惡習(xí)。拿劉文彩來(lái)說(shuō)，他既有著慷慨興學(xué)的美名，不少濟(jì)困扶危的義舉，但也有吸鴉片煙、玩女人、討幾房小老婆等當(dāng)時(shí)有錢(qián)人的通病。

　　從地主的土地和財(cái)富的來(lái)源來(lái)看，大體有以下三種：一是祖上傳下來(lái)的家業(yè)。二是在外地做官、經(jīng)商發(fā)了財(cái)，回鄉(xiāng)興家置業(yè)，購(gòu)買(mǎi)大量土地，成爲(wèi)地主。三是勤勞儉樸，聰明好學(xué)，善于經(jīng)營(yíng)，在本地被稱(chēng)爲(wèi)“田秀才”的能干人，一輩子省吃?xún)�用，有點(diǎn)積蓄便買(mǎi)田，土地漸漸增多，慢慢上升爲(wèi)中農(nóng)、富農(nóng)……積攢土地最多的，達(dá)到中、小“地主”水平。當(dāng)然，也有靠欺行霸市、高利盤(pán)剝而上升爲(wèi)地主的，但這種人只是極少數(shù)。另外地主土地、山林、房屋等不動(dòng)産，在交易、過(guò)戶(hù)的過(guò)程中，都是簽署了契約，按章繳納了稅負(fù)，并由當(dāng)時(shí)的政府主管部門(mén)頒發(fā)了權(quán)證，既是公認(rèn)的，又是合理合法的。

　　再來(lái)看地主階級(jí)當(dāng)年在農(nóng)村中的作用。

　　地主們青少年時(shí)期大都受過(guò)嚴(yán)格的教育，是農(nóng)村中文化素質(zhì)較高的群體。經(jīng)過(guò)十年寒窗進(jìn)入（官場(chǎng)）上層社會(huì)的，大多數(shù)是地主家的子弟。因此，當(dāng)年的地主階層，集政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和文化精英于一體，理所當(dāng)然地成爲(wèi)社會(huì)的主流。

　　許多科場(chǎng)失利、無(wú)意于仕途的讀書(shū)人，回鄉(xiāng)后，因其品德高尚、學(xué)問(wèn)豐富、辦事公平，往往被推舉爲(wèi)地方領(lǐng)袖，掌握著村、鄉(xiāng)、區(qū)的地方事務(wù)的管理權(quán)。大量地方事務(wù)落在本鄉(xiāng)本土有聲望的富紳（地主）的肩頭上。

　　興辦公益事業(yè)和慈善事業(yè)需要大量資金，光憑空口叫叫喊喊，是沒(méi)人信服你的，關(guān)鍵時(shí)刻要帶頭拿出白花花的銀子來(lái)。有聲望的富紳帶頭捐了鉅資，人人跟進(jìn)，形成“衆(zhòng)人拾柴火焰高”的局面，才能募集到大量資金，才能辦好地方事業(yè)。那時(shí)候，差不多所有的鄉(xiāng)村，都有德高望重、公益事業(yè)心強(qiáng)的地主，帶頭捐資。

　　當(dāng)年地主將土地出租，解決了貧苦農(nóng)民的就業(yè)問(wèn)題，與資本家辦工廠給城市貧民提供就業(yè)機(jī)會(huì)，與當(dāng)今外資進(jìn)入中國(guó)解決城鄉(xiāng)富余勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題，是一碼事。地主收租是土地投資的回報(bào)，工商企業(yè)利潤(rùn)提成是資本的回報(bào)，同樣是一碼事。

　　“地主”這一階層當(dāng)年在農(nóng)村占有的土地和財(cái)富較多，是多種社會(huì)力量長(zhǎng)期碰撞取得的均勢(shì)與平衡，是兩千多年來(lái)皇權(quán)專(zhuān)Zhi社會(huì)優(yōu)勝劣汰、自然選擇的結(jié)果，是一種符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需求、合理合法的重要的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要素。

　　兩千多年前，孟子說(shuō)：有恒産者，始有恒心。這話(huà)的意思是：只有財(cái)産較多的人，做事才有責(zé)任心。因爲(wèi)他要對(duì)自己的財(cái)産負(fù)責(zé)，對(duì)自己的家庭負(fù)責(zé)，對(duì)自己的聲譽(yù)負(fù)責(zé)……絕對(duì)不會(huì)亂來(lái)。當(dāng)年，地主階層以其財(cái)富、道德、學(xué)識(shí)和聲望，責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)了政府職能缺失部分的職責(zé)，在農(nóng)村中起著穩(wěn)定社會(huì)的中流砥柱作用。