高二政治文化傳承與創(chuàng)新期末復(fù)習(xí)要點梳理

　　知識點概述

　　首先主要是說明如何對待民族傳統(tǒng)文化的問題：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承; 任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。另一方面，體 現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化 注入時代精神的努力之中。

　　其次主要是談對外來文化的態(tài)度問題。一方面要在文化交流、借鑒與融合的過程中，.必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化 的有益成果。另一方面，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。

　　最后主要強調(diào)在文化創(chuàng)新過程中，要正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、 民族文化與外來文化的關(guān)系，堅決反對“守舊主義"和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

　　知識點總結(jié)

　　1.文化創(chuàng)新的途徑有哪些?

　　(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐

　　人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化，實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)，所以，立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

　　(2)文化創(chuàng)新的基本途徑：

　　①繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

　　在社會實踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑之一;要著眼于文化的繼承，繼承是發(fā)展的前提，文化創(chuàng)新必須批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華、棄其糟粕”;體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，所以文化創(chuàng)新還必須“推陳出新、革故鼎新”。

　�、诿嫦蚴澜�、博采眾長。

　　不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。

　　2.怎樣理解面向世界、博采眾長?怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合?

　　(1)理解：就是不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

　�、偈菍W(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。

　�、谑遣煌�民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程。

　�、凼窃谖幕�交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

　　(2)做到：必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果

　�、傩枰�海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度

　�、谝�正確處理好文化差異和文化競爭與文化合作的關(guān)系

　�、垡�以我為主、為我所用

　　3.如何理解當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系?

　　(1)文化創(chuàng)新具有繼承性。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、棄其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。傳統(tǒng)文化既是一個民族生存和發(fā)展的根基。也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去其基本內(nèi)涵和根基。因此，文化創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)文化的根本否定;

　　(2)但是，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新不是抱殘守缺，而是要解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。要警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的守舊主義、封閉主義。文化創(chuàng)新的重要追求就是問傳統(tǒng)文化注入時代精神的內(nèi)涵。所以，文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

　　4.如何理解民族文化與外來文化的關(guān)系?

　　(1)文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果的過程，是“取長補短”、推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的工程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。因此，我們對待外來文化不能一味拒絕和排斥，而要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。

　　(2)外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果，做到以我為主、為我所用。文化創(chuàng)新不是固守本民族傳統(tǒng)文化、盲目排外的“封閉主義”，也不是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

　　5.在文化創(chuàng)新過程中，怎樣做到堅持正確方向，克服錯誤傾向?

　　(1)要正確把握當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。“守舊主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化;“歷史虛無主義” 則 ─味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化。

　　(2)要正確把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。“民族虛無主義”一味推崇外來文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在;“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。

　　(3)以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。

　　立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

　　6.辨析：在文化交流中“以我為主”和“海納百川”是矛盾的

　　(1)“以我為主”是指文化的民族性，是文化創(chuàng)新的根基，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力;

　　(2)“海納百川”是指不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑;

　　(3)文化競爭并不排斥文化合作，因為借鑒和融合有利于共享文化創(chuàng)新的成果，但在借鑒和融合時，要以我為主、為我所用。

　　7.如何理解文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)系?

　　(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的，并滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。

　　(2)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，即文化傳承。

　　(3)文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。(4)文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。

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