2019年高考語文一輪復(fù)習(xí)練習(xí)：鑒賞散文形象

　　鑒賞散文形象

　　一、

　　閱讀下面的文字，完成1～2題。(12分)

　　在沈從文先生墓前

　　龍良驊

　�、嬴P凰城的喧囂留在了身后，沿著沱江邊窄窄的石板路，按著路標(biāo)的指引，我和妻子虔誠地前往聽濤山尋找心中的圣地。拜謁沈從文墓，這是縈繞在心中多年的愿望，現(xiàn)在終于有機(jī)會走近這位中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)大師靈魂棲息的地方了。

　�、诼牆�山既不高，也不陡，平平緩緩，多像沈從文先生平和的性格。八十六級“之”字形的石級，濕漉漉的，象征先生走過的八十六個歲月。路旁有一株紅梅，正在寒風(fēng)中悄然綻放，透露著春天的訊息。而更多的樹木，葉片凋謝，不免在料峭春寒中有一絲瑟縮。但幾叢翠竹挺拔著，幾叢雜樹斜生著，綠綠的枝葉，顯示著盎然生機(jī)。游人稀少，在我們的前面，只有一對年輕的情侶，手牽著手，靜靜地走著。我們也盡量放輕腳步，怕打擾沈從文先生的安息。

　　③墓在山腰。這應(yīng)該是世界上最奇特的墳塋了吧？墳是一座山，山是一座墳，沈從文先生的骨灰直接撒入山上的泥土中，這位自然之子最后徹底回歸自然，與大自然完全融合在了一起。就如石級邊的一塊石碑上寫的：一個士兵要不戰(zhàn)死沙場便是回到故鄉(xiāng)。這是沈從文的表侄、大畫家黃永玉送給他的。從鳳凰出發(fā)，經(jīng)過沅水流域，然后到了北京、上海、昆明，復(fù)又回到北京，這是他的人生軌跡，現(xiàn)在他回家了。聽濤山是幸運(yùn)的，它容納了蜚聲海內(nèi)外的一位士兵，一位作家，一位學(xué)者，一位“鄉(xiāng)下人”。

　�、苣贡�也是奇特的，一塊粗糙的五彩石，正面寫著幾行小字：照我思索，能理解“我”；照我思索，可認(rèn)識人。這應(yīng)該是先生自擬的碑文吧？墓碑頂上，放置著一個小小的花環(huán)，花瓣上凝著水珠，有一點兒落寞。而墓碑下，插著三炷香，香早已燃盡，剩著幾截竹簽和一點點灰燼。傳統(tǒng)的和新潮的祭奠方式就這么巧妙地匯聚在了一起。碑的后面，刻著沈從文的小姨子張充和題的一句話：不折不從，亦慈亦讓，星斗其文，赤子其人。算是對其姐夫最深刻的理解、最恰當(dāng)?shù)脑u價。走在我們前面的那位女孩兒，低頭讀著碑上的文字，她忽然一回頭，烏黑的眸子一閃一閃，我的思維觸電似的拼接起一些記憶的碎片：渡船上的翠翠，守著碾房的三三，做著“女學(xué)生夢”的蕭蕭，橘子園里的夭夭……

　　⑤水，是理解沈從文的最佳途徑。他自己就曾經(jīng)說過：“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的印象實在不少。我幼小時較美麗的生活，大部分都同水不能分離。我的學(xué)校可以說是在水邊的。我認(rèn)識美，學(xué)會思索，水對我有極大的關(guān)系。”沈從文是頑皮的逃學(xué)大王，枯燥的私塾和新式的學(xué)校都吸引不了他，他總是逃學(xué)去看河中的行船，船上的水手；看河岸的樹木，林中的小鳥；看河邊的小城，城中的針鋪、傘鋪、皮靴店、染坊、豆腐坊、冥器鋪。哪怕是因逃學(xué)而被罰在孔夫子牌位前跪著，他腦中呈現(xiàn)出的，仍是河中的鱖魚被釣起、風(fēng)箏飛滿天、黃鸝在山中歌呼、樹上果實累累的情形。他就這樣讀著一本小書，同時讀著一本大書。十四歲多一點，他就到地方的部隊里當(dāng)兵，那是當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)青年人的首選出路。輾轉(zhuǎn)在沅水流域，又從水里認(rèn)識了船家、水手、士兵、妓女、商人。直至二十歲，才脫下軍裝上岸，背著一卷小小的行李，孤身一人出現(xiàn)在北京車站的站臺上，來讀那本永遠(yuǎn)也讀不盡的大書。中國現(xiàn)代文學(xué)從此多了難得的水的靈氣。水的滋潤，讓沈從文的作品永遠(yuǎn)水氣盈盈，他筆下的人物永遠(yuǎn)都那么健康豐滿，處處閃耀著人性的美麗光輝。

　�、蘼牆�山?jīng)]有濤聲，就像寂寞一生的沈從文緘默著。

　　⑦想當(dāng)年那些紅極一時的作家都湮沒在歷史的風(fēng)煙中，孤獨的沈從文卻成為常青樹，這莫非也是自然的法則？沈從文曾說，他和他的讀者都將老去。其實，沈從文的讀者確實在一批批老去，但他的作品則永葆生命力，新的讀者也在不斷涌現(xiàn)。我相信，剛才和我們同來的那對年輕的情侶也一定是沈從文的崇拜者。因為，他的作品有豐沛的水，源頭是鮮活的。

　　(選自《散文百家》2014年第4期，有刪改)

　　1．(分析概括形象作用)文章第②段中畫線句的景物描寫有什么作用？請簡要分析。(6分)

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　　【解析】　解答本題可從景物描寫對文章內(nèi)容和主要形象所起作用兩方面考慮。畫線句子中寫到“紅梅”“翠竹”“雜樹”以及“更多的樹木”。“紅梅”“正在寒風(fēng)中悄然綻放，透露著春天的訊息”，“翠竹挺拔著”，“雜樹斜生著，綠綠的枝葉，顯示著盎然生機(jī)”，而“更多的樹木，葉片凋謝，不免在料峭春寒中有一絲瑟縮”，通過比較，并結(jié)合全文內(nèi)容分析，可以看出生長在聽濤山上具有頑強(qiáng)生命力的紅梅、翠竹、雜樹正是沈從文頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力的象征，暗含著作者對沈從文的贊美之情。

　　【答案】　通過紅梅、翠竹、雜樹與其他樹木的對比，突出了紅梅、翠竹、雜樹的頑強(qiáng)生命力，(2分)彰顯出聽濤山蕭瑟環(huán)境中難得的生機(jī)和力量。(2分)也象征著沈從文頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，暗含著作者對沈從文的贊美之情。(2分)

　　2．(分析概括形象特點)綜觀全文，請簡要概括沈從文先生的形象特點。(6分)

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　　【解析】　第一步，通讀全文，找到作者對沈從文形象描述的相關(guān)內(nèi)容。文中對沈從文先生形象塑造的內(nèi)容散布全文，結(jié)合他的人生經(jīng)歷和他人對其評價概括歸納即可。第二步，分析概括形象特點。平和謙卑；內(nèi)斂剛強(qiáng)；文采斐然；熱愛自然，熱愛家鄉(xiāng)；孤獨寂寞；追求真善美。[來源:學(xué)科網(wǎng)]

　　【答案】�、倨胶椭t卑；②內(nèi)斂剛強(qiáng)；③文采斐然；④熱愛自然，熱愛家鄉(xiāng)；⑤孤獨寂寞；⑥追求真善美。(每點1分)

　　閱讀下面的文字，完成1～2題。 (10分)

　　說起梅花

　　我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩，關(guān)于梅花的詩很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出不少，如“冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵”“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰。誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅，人們談?wù)撎�多，種梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個角落。雖知道這名字極美，但每當(dāng)別人問起我的名字時，又覺得難以啟齒，太俗了，取這個名字的人太多，聲音聽起來也悶聲悶氣的，對這個名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國后就馬上給自己取了一個雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。

　　記得第一次有個墨西哥人問我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問“梅”是什么意思，我說是一種花，那人打破砂鍋問到底，問什么花。我突然張口結(jié)舌起來，記得梅翻譯成英語是plum，就是李子，遲疑了一下，就說plum。那人噢了一聲，就不再問了，顯然他對這個答案很失望。

　　第二次一個美國人問起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說李子花，就啟發(fā)他說，是一種花，中國最美的花，你猜猜看。那人就說“是玫瑰花”。我有點失望，進(jìn)一步啟發(fā)說，這種花，很美，在冬天開放，中國人最喜歡，經(jīng)常把它畫成畫掛在墻上，寫進(jìn)詩里。那人想了想說：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識的中國花。”

　　我一聽又沒有希望了，也難怪，很少美國人了解中國的歷史與文化，何況一種花草。

　　我說梅花是被中國人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動了，突然對梅來了興趣。

　　這胖胖的老美認(rèn)真起來，有一天他突然跑來興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無果實，有美實者無艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實，這老美只知道吃。

　　第三個問的是意大利人，是搞音樂的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒見過梅花，就信口開河起來。我說梅花是中國最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中華民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。中國人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官員，聽說孤山的梅花開了，立即棄官丟印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個叫林和靖的，有一天獨自欣賞梅花時，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問：“真的嗎？”“真的。”我說，他有一首寫梅花的七律，在所有寫梅花的詩中獨占鰲頭，無人能比。“眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩，看了這梅，你一定能作出美的樂曲，中國有名曲《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。

　　從此，那人每次見我，必問梅消息，一天被逼無奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。

　　顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹梅花迎雪吐艷時，那種驚心動魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時，突然一股梅香襲來，幽幽而來，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩酒橫琴，林間吹笛，這時候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。

　　有一次和一個西方人閑聊，不知怎么就談到他自己國家的國花，他異常興奮，竟說得淚花點點。我也不由自主又談起梅花，他說他的，我說我的，他說的我不太懂，我相信我說的他也不懂，有一點是相通的，對一種花的深入靈魂的熱愛。

　　梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。中國人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨異的魅力，成為民族精神的寫照。

　　(取材于蘇菲的同名散文)

　　1．(分析概括形象特點) 本文倒數(shù)第三段描寫了哪些賞梅的情境？作者借此寫出了梅花怎樣的品質(zhì)與格調(diào)？(5分)

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　　【解析】　第一步，審明題干確定文本信息。解答本題要回到原文倒數(shù)第三段的語境中，倒數(shù)第三段中有“我怎么告訴他”“怎么才能告訴他”“怎樣才能告訴他”的明顯標(biāo)志，考生應(yīng)該能比較容易確定描寫梅花的三種情境。第二步，從描寫中概括分析形象特點。分別概括出描寫了梅花的什么品質(zhì)與格調(diào)即可。萬木蕭瑟，大雪壓境，凌霜傲雪的風(fēng)骨。千年老梅，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷絕處逢生的生命力。淡云曉日，薄寒細(xì)雨；小橋清溪，明窗疏籬；詩酒橫琴，林間吹笛，超凡脫俗的品格。

　　【答案】�、偃f木蕭瑟，大雪壓境，凌霜傲雪的風(fēng)骨。(1分)②千年老梅，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷絕處逢生的生命力。(2分)③淡云曉日，薄寒細(xì)雨；小橋清溪，明窗疏籬；詩酒橫琴，林間吹笛，超凡脫俗的品格。(2分)

　　2．(分析概括形象作用) 本文倒數(shù)第三段作者不厭其煩對梅展開描寫，在此“梅”有什么作用？(5分)

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　　【解析】　第一步，聯(lián)系相關(guān)語段。“顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花”“他說他的，我說我的，他說的我不太懂，我相信我說的他也不懂，有一點是相通的，對一種花的深入靈魂的熱愛”“中國人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過程中煥發(fā)出獨異的魅力，成為民族精神的寫照”。第二步，概括形象作用。內(nèi)容充實作用：對這位藝術(shù)家誤解梅花的補(bǔ)充闡釋。思想情感作用：表達(dá)自己對梅花的深入靈魂的熱愛。升華主旨作用：經(jīng)過幾千年的詩心陶冶，梅已經(jīng)成為民族精神的寫照。

　　【答案】�、賹�這位藝術(shù)家誤解梅花的補(bǔ)充闡釋。(1分)②表達(dá)自己對梅花的深入靈魂的熱愛。(2分)③借梅魂升華主旨，經(jīng)過幾千年的詩心陶冶，梅已經(jīng)成為民族精神的寫照。(2分)

　　二、綜合練

　　閱讀下面的文字，完成3～5題。(14分)

　　一竿冷

　　簡　媜

　�、偾�山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！咀ⅰ�

　　②我常想，山比水更深奧嗎？抑或水比山更遼闊？

　�、凼悄囊粋�參訪河山的古人，在踏破芒鞋之后說“仁者樂山，智者樂水”，成了古往今來，登臨山水者的箴言。

　�、苌街�仁，在于容納參天古木，亦褓抱了任何一株愿意駐足的小草。既允許夜半狼嚎，空穴虎嘯，又愿意開放枝葉，招待流浪的蟬嘶、迷路的啼鳥。山愿意合抱，讓雨水注成湖泊，也愿意裂身，讓瀑布發(fā)聲。山裸露在天空之下，任憑雷劈雨打；也忍住干旱季節(jié)不知從何而來的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望與幻滅共生的人世上閉目養(yǎng)神。

　�、菟�的流動多么像智慧之路。水從來不眷戀過往，流動是它唯一的宿命。水或回旋于礁石間，思索如何繞身而過，輕輕地?fù)P棄了河道上的頑石，既不爭辯，也毋庸和解，只派一匹青苔教導(dǎo)它們水的涵義。至于飄落在水面的柳絮花片，水愿意負(fù)載它們，做它們的足，卻在流程里教會它們，凡是離鄉(xiāng)背井，追尋更寬闊天地者，必須永遠(yuǎn)是個孤獨者，水不曾允許它們在河面上發(fā)芽，遂在中途，慷慨地收留它們腐朽的體膚。就連天光云影，也無法沉淀為水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏過多的身外之物。水草不斷招搖，魚群愿意繁殖以豐富水的倉廩，但水哉水哉，流動是唯一的命運(yùn)，純粹的命運(yùn)。[來源:學(xué)科網(wǎng)]

　�、匏�比山深諳隨機(jī)應(yīng)變的道理，烈雨只會豐沛它的力量，至于火，從來沒有一場火在水面上進(jìn)行，水只是它自己，千江與萬川同一道宿命，朝著真理的海洋奔赴，為了呼應(yīng)更遼闊的海洋的召喚，為了尋求更深沉的智慧。

　　⑦兩岸桃李，是揮淚的宮女，那河腹的游魚，只是一群企圖牽住水袖的童子，水回答它們，這一別就是永遠(yuǎn)了。

　�、嗌脚c水的對話，回響在天地之間，山以洪鐘形的綠意招呼，水回應(yīng)以短笛。像兩位久未謀面卻又不曾相忘的故友，一路循聲對答。

　�、�“為何你總是趕路，難道萬頃田地不值得你獻(xiàn)身？一塘魚肥不值得你孕育？你口口聲聲要與海洋匯合，如果千江萬川不匯聚為海，這世上的生靈，豈不擁有更寬廣的土地，鋤出他們的家園，種植他們的米粟？”山問。

　�、�“我豈能成全短暫的榮華？如果千山萬江耽溺于小小的宅舍，在草樹魚糧之中，慢慢耗盡血脈，誰來成全滄海？誰顯示給生靈？這繁花茂林的土地上有一片無法征服的海洋，像手中繁華之鑰，無法開啟永生的琉璃門。我多么希望微笑永遠(yuǎn)停留在子民臉上，但我更愿意海洋啟示它們關(guān)于不可捉摸、無法猜測的生之奧秘。唯有幻滅能洗盡它們臉上的油脂，教它們做一個謙卑的人，做一個緘默的人！”水答。

　　⑪“那么，我是你的反面了。生之短暫，是你我都知道的，我擔(dān)憂狂嘯的浪頭席卷一切，把短暫生辰里僅有的歡樂吞沒，是故，我愿意永遠(yuǎn)固守在此，至少，這世上有一座高山，是狂濤追趕不到的，他們可以攜帶妻兒到我的懷抱里躲避，我預(yù)先準(zhǔn)備柴薪與蔬果，讓他們?nèi)』鹕鸁煛Ｋ�有受苦的人看到煙，可以前來分食，如果你�?zhí)意以死亡驚嚇?biāo)麄儯�我亦�?zhí)意張起綠陰，讓他們在此成家、繁衍，以生命連接生命，以人造人，永遠(yuǎn)抵御你的偷襲！”

　　⑫“你豈能抵擋無垠之海？如果再有一群愚公，愿意子子孫孫荷鋤移山，拿你來填平海洋，就算你鎮(zhèn)住了海，而你原來的位置也變成了海。這世上，有多少繁榮的山，便有多少幻滅之海；有多少生之貪愛，便有多少死之恐懼。你我豈是為敵的，我們一動一靜，一實一虛，無非為了等待一個真正認(rèn)識我們的人。他站在你的巔峰吟誦水的歌謠，他坐在我的河畔，默讀山的倒影。他能自你的多情中諦聽我，從我的無情里注視你啊！”

　　⑬山仍然盤坐，為了褓抱；水仍然奔赴，為了幻滅。仁者以身為泥，種植希望；智者只是冷冷地觀照。當(dāng)死亡襲擊生靈，肉身還給山，而眸底下的淚屬于水。

　　⑭山水的對話在冰封的寒冬里沉默了。卻有一名披蓑戴笠的老人，走入山林，劈枝削葉，抖落一樹雪花。他削成釣竿，以竿為杖，踏著銀白的雪徑直來到江畔。江面浮著薄冰，仿佛一江凍結(jié)的語言。

　　⑮釣叟朝無垠的江面，拋出不絲之竿，在冥冥的冰雪地，在生與死都無話可說的時刻，他只為了問安，用山的管弦承載水的歌喉。

　　【注】　此處引用的是柳宗元的《江雪》，此詩大約作于詩人謫居永州(今湖南零陵)期間。

　　3．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 (　　)(3分)

　　A．題目“一竿冷”暗寓柳宗元獨釣寒江的孤寂清寒的氛圍，山水無言，寒江獨釣，柳宗元在山水的領(lǐng)悟方面獨有心得。

　　B．作者在文中充分闡明了山水所隱喻的人生態(tài)度方面的區(qū)別，并以此為線索貫穿全文始終，表達(dá)對兩者不可兼得的喟嘆。

　　C．本文托物言志，將深刻的思考和形象的描繪有機(jī)結(jié)合，融情理于一體，筆法活潑，形象鮮明，含蘊(yùn)深刻。

　　D．本文綜合運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，語言準(zhǔn)確生動，清新典雅，情感鮮明，富有韻味。

　　B　[B項，“表達(dá)對兩者不可兼得的喟嘆”不當(dāng)。]

　　4．(分析概括形象特點)請根據(jù)第⑤、⑩段，概括出水的主要特點。(5分)

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　　【答案】　充滿智慧，永遠(yuǎn)流動；(2分)從不耽溺，不斷追求；無法征服，昭示生命的奧秘。(3分)

　　5．文章題目“一竿冷”中的“冷”字有豐富的意蘊(yùn)。請依據(jù)本文，從被貶謫士人的山水觀的角度，探究“冷”的情調(diào)中包含哪些意蘊(yùn)。(6分)

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　　【答案】　這些士人有著山一般的情懷，愿意實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，像山一樣褓抱移民百姓，寧愿承受災(zāi)難，實現(xiàn)仁者志向；(2分)他們也有水一般的智慧，能領(lǐng)悟世間的幻滅無情，所以可以冷眼旁觀。被貶謫的士人在仁者志向難以實現(xiàn)時，心中有一種寂寞之冷；(2分)面對寒江，可以領(lǐng)悟超然物外的孤獨之冷。但“冷”是表象，折射的是一種熾熱的山的情懷和對命途多舛的水一般的通脫。(2分)