高三歷史教案：《文藝復(fù)興宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)教案》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【考點(diǎn)清單】

　　1.知道薄加丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。重點(diǎn)知識：意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。 教育網(wǎng) -- 中國最大型、最專業(yè)的中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站" type="#_x0000_t75">

　　2.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。重點(diǎn)知識：啟蒙思想家的主張及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。

　　【知識梳理】

　　一．文藝復(fù)興

　　1.14—16世紀(jì)文藝復(fù)興首先在意大利出現(xiàn)的原因

　�、俳�(jīng)濟(jì)上：14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽;②政治上：新興資產(chǎn)階級形成并提出自己的要求;③意大利保留了大量古代希臘羅馬文化遺存;④根本原因：資本主義萌芽為文藝復(fù)興奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　2.文藝復(fù)興的主要成就

　　領(lǐng)域

　　代表人物

　　代表作

　　主要思想或地位

　　文學(xué)

　　但丁

　　《神曲》

　　對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎恨。

　　彼特拉克

　　《歌集》

　　提出要以人的學(xué)問代替神的學(xué)問。

　　薄伽丘

　　《十日談》

　　抨擊封建道德和教會禁欲思想，宣揚(yáng)人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。

　　莎士比亞

　　《哈姆雷特》等

　　熱情謳歌人的偉大和高貴

　　藝術(shù)

　　達(dá)·芬奇

　　《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》

　　歌頌人的美及人的豐富的思想感情

　　米開朗琪羅

　　《大衛(wèi)》

　　雕像體現(xiàn)人性的思想意志、精神氣質(zhì)

　　拉斐爾

　　《西斯廷圣母》

　　通過宗教題材展現(xiàn)人性的美

　　3．文藝復(fù)興的核心

　　主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們雖然信仰宗教，但他們反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識。

　　4．影響：在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ);在精神方面，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路;在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上絢爛篇章;在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。

　　二．宗教改革

　　1．馬丁·路德宗教改革

　　(1)原因：①文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，天主教的權(quán)威受到質(zhì)疑，人們要求改革教會的愿望漸趨強(qiáng)烈;②天主教會在精神上統(tǒng)治著德意志，而且掠奪大量財(cái)富;③直接原因：1517年羅馬教皇出售贖罪券，激化了矛盾。

　　(2)標(biāo)志：發(fā)表“九十五條論綱”。(3)思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂即可得救;每個(gè)基督徒都有權(quán)直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》;簡化宗教儀式等。

　　2．新教：路德教、加爾文教和英國國教。

　　3．新教主張：簡化宗教儀式，否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會。

　　4．宗教改革的實(shí)質(zhì)：反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。

　　5．宗教改革的作用：(1)打擊了西歐封建勢力，摧毀了天主教精神獨(dú)裁。(2)傳播和發(fā)展了人文主義。(3)有利于資本主義的發(fā)展。

　　三．啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　1.背景：隨著17、18世紀(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，英國資產(chǎn)階級革命的成功;自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，為啟蒙思想產(chǎn)生提供了理論基礎(chǔ)。

　　2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。

　　3．啟蒙思想家及其思想

　　代表人物

　　主要著作

　　思想主張

　　伏爾泰

　　《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》

　　抨擊天主教會;反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲;提倡天賦人權(quán);法律面前人人平等。

　　孟德斯鳩

　　《論法的精神》

　　倡導(dǎo)天賦人權(quán);反對君主專制;提出三權(quán)分立。

　　盧梭

　　《社會契約論》

　　天賦人權(quán);社會契約論;人民主權(quán)說。

　　康德

　　《純粹理性批判》

　　總結(jié)了啟蒙思想，提出要自由也要自律。

　　4．啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：對歐洲：①進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治;②為法國大革命做了充分的思想動(dòng)員。對世界：①鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭;②成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用。

　　【要點(diǎn)透析】

　　1.馬丁·路德改革和加爾文改革有何異同。

　　(1)相同點(diǎn)：①都是西歐早期資產(chǎn)階級反封建的斗爭;②都采取了神學(xué)異端形式;③都得到社會廣泛支持;④都反對天主教神學(xué);⑤都否認(rèn)教皇權(quán)威，強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的地位，主張信仰自由。對教會信仰、制度、儀式都有不同程度的改革。

　　(2)不同點(diǎn)：馬丁·路德改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭，使天主教會勢力受到沉重打擊，諸侯取代教皇，確立“教隨國定”原則;加爾文改革否定羅馬教皇 權(quán)威，建立民主教會，把信仰得救解釋為先定論，更適應(yīng)資產(chǎn)階級激進(jìn)派要求。

　　2.結(jié)合史實(shí)比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(diǎn)。

　　(1)相同點(diǎn)：①背景相同：都是因資本主義在西歐的興起而產(chǎn)生;②都是成長中的資產(chǎn)階級反封建斗爭，尤其是反對天主教會;③都迅速波及整個(gè)西歐，促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化繁榮。

　　(2)不同點(diǎn)：①背景不同：意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要條件。德意志是受教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，所以首先爆發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng);②時(shí)間和范圍不同：文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)的意大利，然后波及西歐各國，16世紀(jì)達(dá)到高潮，且主要在思想文化領(lǐng)域里進(jìn)行。宗教改革開始于16世紀(jì)的德意志，是一場社會各階層都廣泛參加的社會運(yùn)動(dòng)。③歷史作用不同：文藝復(fù)興適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展消除了思想障礙;宗教改革摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，宗教自由逐漸盛行;促進(jìn)西歐民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展;宗教改革中產(chǎn)生的一些新教，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。

　　3.文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。

　　類別

　　文藝復(fù)興

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　背景

　　產(chǎn)生于14—16世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期

　　發(fā)生在17—18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期

　　中心

　　意大利

　　法國

　　內(nèi)容

　　宣揚(yáng)人文主義的世界觀，提倡人性、反對神性。

　　宣揚(yáng)理性，反對封建專制制度。

　　影響

　　適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展消除了思想障礙。

　　歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。它不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。

　　4.西方近代科學(xué)與中國傳統(tǒng)科學(xué)比較

　　(1)明清科技特點(diǎn)：①科技領(lǐng)域：主要是應(yīng)用科學(xué)。②科學(xué)研究方法：主要采用傳統(tǒng)的整理典籍和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法。③科技成就：中國的傳統(tǒng)科技依然走在世界前列，出現(xiàn)了《農(nóng)政全書》《天工開物》《本草綱目》等總結(jié)性的科學(xué)著作。

　　(2)西方科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)：①科研領(lǐng)域：近代科技萌芽，主要是理論科學(xué)。②科研方法：大多科學(xué)家采用的是觀察和實(shí)驗(yàn)的方法以及數(shù)理邏輯推導(dǎo)的方法。③取得了許多重大科技成就。近代自然科學(xué)形成和發(fā)展。

　　5.啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興在人文主義方面的不同

　　(1)在批判對象上：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指“黑暗的中世紀(jì)”，重點(diǎn)放在封建君主專制上。(2)文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明的各個(gè)方面。(3)在批判形式上：啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。(4)在思想特點(diǎn)上：啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為解放全人類宣傳理性真理。

　　6.人文主義

　　人文主義的含義就是充分肯定人的意義和價(jià)值，把人放在中心位置上。人文主義是新興資產(chǎn)階級的思想體系。代表新興資產(chǎn)階級的思想家，稱為人文主義者。“人文主義”的基本含義有兩個(gè)方面：一是指與中世紀(jì)天主教神學(xué)相對立的人文學(xué)科，即以人為中心的世俗文化，包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、倫理‘哲學(xué)和自然科學(xué)等;二是指關(guān)于“人”的學(xué)說。

　　7.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

　　構(gòu)建未來社會的政治藍(lán)圖是啟蒙思想家們苦苦追求的目標(biāo)之一，為此他們倡導(dǎo)君主立憲制、民主共和制等民主政權(quán)形式，提出三權(quán)分立、人民主權(quán)等政治原則，他們的這些思想主張不僅在歐美資產(chǎn)階級革命中得以認(rèn)證和實(shí)踐，并且在政治實(shí)踐中得到進(jìn)一步的發(fā)展和完善。其中，英國責(zé)任內(nèi)閣制的最終確立和議會改革，美國的《獨(dú)立宣言》與共和制的確立、1787年憲法的制定與完善，法國的1875年憲法的誕生和共和制的最終確立，德意志帝國憲法和君主立憲政體的確立，都體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想精神。中國維新變法和辛亥革命建立中華民國、制定《中華民國臨時(shí)約法》，也都受到啟蒙思想的影響。

　　【真題再現(xiàn)】

　　1.(09年北京文綜)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點(diǎn)表述正確的是

　　A. 反對宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立        B. 反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)

　　C. 反對蒙昧迷信，推崇人的理性        D. 反對君主專制，主張君主立憲

　　【答案】C

　　【解析】解題關(guān)鍵是抓住題干中的“文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)”、“二者的共同點(diǎn)”等有效信息限定詞。啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興在人文主義的領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。A、B、C項(xiàng)分別為啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭和伏爾泰的主張，排除。人文主義的內(nèi)容包括：自由、科學(xué)、理性、追求幸福等。正確答案為C。21世紀(jì)教育網(wǎng)

　　2.(09年上海歷史)近代以來許多國家實(shí)行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指

　　A.立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)             B. 立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)

　　C.行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)             D. 監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)

　　【答案】B

　　【解析】三權(quán)分立學(xué)說最早由洛克提出立法、執(zhí)行和外交，后經(jīng)孟德斯鳩發(fā)展為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立學(xué)說，并首先在美國得以實(shí)現(xiàn) 監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)是孫中山在西方三權(quán)分立的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展補(bǔ)充的。

　　3.(09年江蘇文綜)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是

　　A.崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合        B.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治

　　C.堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會        D.設(shè)計(jì)了未來理想的社會制度

　　【答案】B

　　【解析】A、D項(xiàng)僅屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)范疇，排除。C項(xiàng)僅符合宗教改革的內(nèi)容，排除。故正確選項(xiàng)是B。

　　4.(09年安徽文綜)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，托馬斯·潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是

　　A.人文主義                          B.民族主義

　　C.天賦人權(quán)說                        D.三權(quán)分立學(xué)說

　　【答案】C

　　【解析】1776年，潘恩的《常識》在北美發(fā)表。在這本不到50頁的小冊子中，潘恩以簡練而生動(dòng)的語言準(zhǔn)確地回答了北美殖民地人民所關(guān)心的問題，并從一個(gè)全新的角度指出了北美殖民地獨(dú)立的必要性。潘恩呼吁，殖民地人民必須與英國一刀兩斷，建立自己的共和國。他強(qiáng)調(diào)真正的權(quán)力必須而且只有來源于人民。托馬斯·潘恩《常識》的主要觀點(diǎn)是反對君主制，他的理論依據(jù)主要是天賦人權(quán)學(xué)說。

　　5.(09年廣東歷史)18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想

　　A.促成了歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起   B. 有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治

　　C.借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想   D. 旨在消除教會在北美殖民地的影響

　　【答案】B

　　【解析】題目中的“理性”就是歐洲啟蒙思想家宣傳的“理性”，主要指追求自由、民主和科學(xué)。這有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治。

　　6.(09年廣東文基卷)對美國人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是

　　A.康德    B.伏爾泰   C.盧梭   D.孟德斯鳩

　　【答案】D

　　【解析】考查孟德斯鳩的三權(quán)分立。

　　7.(09年海南歷史)19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”托克維爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是

　　A.孟德斯鳩   B.狄德羅   C.洛克   D.伏爾泰

　　【答案】A

　　【解析】解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的“美國”“18世紀(jì)哲學(xué)家”“政治問題上的最大膽的學(xué)說”等有效信息限定詞，這些信息告訴考生美國在體制上采取了三權(quán)分立政策，這一政策的提出者是孟德斯鳩。

　　【名師心得】

　　一．易錯(cuò)知識點(diǎn)

　　1.文藝復(fù)興發(fā)生在14～16世紀(jì)的資本主義萌芽時(shí)期;而啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17～18世紀(jì)資本主義在全世界進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。

　　2.文藝復(fù)興把斗爭的矛頭主要指向基督教會，強(qiáng)調(diào)人文主義;啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭的矛頭既指向基督教會，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性。明確反封建君主專制的運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)。

　　3.啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)更具廣泛性，更加深得人心，其主張亦從純理論上升到制度構(gòu)建。

　　4.歐洲宗教改革的進(jìn)步性與局限性。進(jìn)步性：(1)打擊了天主教，促進(jìn)了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展;(2)解放了人們的思想，新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。(3)在宗教改革之后發(fā)生的教會純潔運(yùn)動(dòng)和宗教寬容有利于宗教的進(jìn)一步發(fā)展。局限性：不能徹底解決宗教問題，宗教迫害和宗教紛爭愈演愈烈，實(shí)現(xiàn)徹底的宗教寬容還有很長的道路要走。

　　5.啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步弘揚(yáng)人文主義。啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙思想家的一些思想主張：天賦人權(quán)、自由平等;君主立憲制;三權(quán)分立;社會契約論;人民主權(quán)說;法治;科學(xué)等。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備。

　　6.啟蒙思想家中最激進(jìn)的民主主義者是盧梭。其學(xué)說后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則的思想家是孟德斯鳩。最終確立了人類主體地位的思想家是康德。

　　二．方法點(diǎn)撥

　　1.復(fù)習(xí)本講注意縱向把握歷史事件的整體發(fā)展過程，明確各發(fā)展階段的不同特征。如人文主義的演變歷程及其特征：(1)隨著意大利資本主義萌芽的發(fā)展，文藝復(fù)興首先在意大利興起，其核心是人文主義。(2)受文藝復(fù)興的影響，德意志掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)，誕生了脫離天主教的新教派組織。(3)隨著資產(chǎn)階級力量的壯大和自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國掀起高潮，其核心是理性。

　　2.要注意橫向把握歸納同一歷史階段各方面的社會變化。17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，科技方面，英國掀起工業(yè)革命，進(jìn)一步提高了社會生產(chǎn)力。政治方面，歐美爆發(fā)資產(chǎn)階級革命或改革。同時(shí)期的中國涌現(xiàn)進(jìn)步思想家。

　　3.應(yīng)注意全面認(rèn)識同一歷史時(shí)期的許多歷史事件的特征，理解彼此的相互關(guān)系。對14—18世紀(jì)人文主義歷史階段特征的概括及其理解是本講的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　4.注意以發(fā)展的眼光看問題。文藝復(fù)興和宗教改革主要抨擊的是教會的權(quán)威，沒有涉及君主專制。而啟蒙運(yùn)動(dòng)抨擊了君主專制。

　　5.貫穿辯證的觀點(diǎn)分析歷史問題。評價(jià)宗教改革的積極影響和消極影響。認(rèn)識啟蒙運(yùn)動(dòng)的優(yōu)缺點(diǎn)。