中國(guó)歷史上最不可思議的10個(gè)未解之謎

　　1.《易經(jīng)》之謎

　　《易經(jīng)》也稱(chēng)《周易》或《易》，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)，一直被作為群經(jīng)之首。

　　由于歷史原因，形成研究斷層，導(dǎo)致精髓失傳。只留下《河圖》、《洛書(shū)》、先天卦、后天卦，以及六十四方陣等。但該書(shū)成于何時(shí)？作者是誰(shuí)？有人說(shuō)是伏羲氏，有人說(shuō)是周文王，眾說(shuō)紛紜。

　　2.《山海經(jīng)》之謎

　　在浩如煙海的中國(guó)古代典籍中，《山海經(jīng)》一直是一個(gè)令人困惑的異數(shù)。《山海經(jīng)》在古代一直是被作為地理書(shū)看待的，但是任憑學(xué)者們上下求索，卻誰(shuí)也說(shuō)不清書(shū)中那些山在何方？水流何處？對(duì)于那些所謂神話(huà)的解釋卻仍是眾說(shuō)紛紜。古人為什么要留下這樣一部著作？《山海經(jīng)》的作者和成書(shū)時(shí)間也不能確定。

　　《山海經(jīng)》共18卷，包括《山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》8卷，《大荒經(jīng)》5卷。內(nèi)容包羅萬(wàn)象，主要記述古代地理、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)、神話(huà)、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，具體成書(shū)年代及作者已無(wú)從考證�，F(xiàn)在《山海經(jīng)》在我們的眼里更多的成了一本神話(huà)書(shū)。

　　3.《推背圖》之謎

　　《推背圖》是中華預(yù)言書(shū)中最為著名的奇書(shū)之一，相傳是唐朝貞觀年間，由預(yù)言大師李淳風(fēng)和袁天罡對(duì)唐朝及以后朝代重要事件的預(yù)測(cè)。全書(shū)共六十圖像，以六十甲子和卦象分別命名。因?yàn)樗�預(yù)言的準(zhǔn)確，使歷朝歷代的統(tǒng)治者心驚，一直被列為禁書(shū)�！锻票硤D》真的能預(yù)測(cè)未來(lái)嗎？

　　民間廣為流傳的《推背圖》大體上有兩種版本：一種是比較常見(jiàn)的清朝學(xué)者金圣嘆批注的《推背圖》，簡(jiǎn)稱(chēng)金版；另一種是由李世瑜先生在德國(guó)一本刊物上發(fā)現(xiàn)的，據(jù)稱(chēng)是最為接近原貌的版本，原本現(xiàn)仍保存于臺(tái)北故宮博物院中。

　　4.《河圖》《洛書(shū)》之謎

　　《河圖》《洛書(shū)》是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，是中華文化，易經(jīng)八卦和陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。從現(xiàn)存的有關(guān)史料來(lái)看，《河圖》《洛書(shū)》的來(lái)源古老悠久，撲朔迷離，沒(méi)有一個(gè)明確可靠的答案。

　　相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書(shū)”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州�！兑�·系辭上》說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”。

　　5.鳳凰原型之謎

　　在中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中，鳳凰生長(zhǎng)于南方丹穴山，五色斑斕，能歌善舞，能預(yù)兆天下太平。在古埃及和古希臘，傳說(shuō)它同太陽(yáng)崇拜有關(guān)，埃及人把鳳凰同長(zhǎng)生不死聯(lián)系起來(lái)。古羅馬人認(rèn)為，它代表復(fù)活和死后的生命。鳳凰是中華民族傳統(tǒng)文化中吉祥的象征，常與龍并稱(chēng)。相傳鳳和凰是一對(duì)伴侶，鳳為雌性，凰為雄性，是鳥(niǎo)類(lèi)之王。可在現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有鳳凰這種鳥(niǎo)，它是古人虛構(gòu)出來(lái)的。雖然是虛構(gòu)，也不可能純粹憑空想象。

　　那么，鳳凰是以什么鳥(niǎo)為原型創(chuàng)作出來(lái)的呢？有人認(rèn)為，鳳凰是以雉類(lèi)為主體，融合了鷹等多種鳥(niǎo)的典型形象創(chuàng)作出來(lái)的。

　　關(guān)于鳳凰的原型，還有太多說(shuō)法，如某種已經(jīng)滅絕的巨鳥(niǎo)、極樂(lè)鳥(niǎo)、鴕鳥(niǎo)等。

　　6.閻羅王原型之謎

　　長(zhǎng)江中游，瀕臨三峽的酆都小城，背山面江，據(jù)說(shuō)是閻羅王地府所在地。在那里，從唐宋伊始，陸續(xù)建起了“玉皇殿”、“閻王殿”、“陰陽(yáng)界”等大大小小48座廟宇等系列工程，這就是人們談而色變的“鬼城”了。民間通常就把它的總頭子呼之為閻羅王。這位閻羅王，據(jù)說(shuō)他“本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽(yáng)伸雪，降調(diào)此殿”。

　　自隋唐到清代，就多流行諸家閻羅王之說(shuō)。一是隋將韓擒虎。二是北宋名相寇準(zhǔn)。三是北宋名相范仲淹。四是北宋龍圖閣直學(xué)士包拯。五是南宋江丞相。

　　一個(gè)閻羅王職位，傳說(shuō)卻有五家輪回，而且很緊湊。閻羅王的原型至今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。

　　7.阿房宮焚毀之謎

　　阿房宮被譽(yù)為“天下第一宮”。兩千多年以來(lái)，《阿房宮賦》里的“楚人一炬，可憐焦土”是阿房宮最后命運(yùn)的憑據(jù)。而最近考古工作者考察過(guò)程中，并無(wú)焚燒痕跡，相傳的當(dāng)年項(xiàng)羽燒阿房宮，恐怕只是人們的想象，阿房宮從來(lái)就沒(méi)有被燒毀過(guò)的證據(jù)，或者說(shuō)，阿房宮根本沒(méi)有建完。

　　究竟專(zhuān)家的話(huà)可不可信，阿房宮到底存不存在，我們還要期待更多歷史根據(jù)才能解開(kāi)這個(gè)千年難解之謎。

　　8.項(xiàng)羽不肯過(guò)江東之謎

　　“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。楚漢之爭(zhēng)項(xiàng)羽落敗，最終落得個(gè)自刎烏江的下場(chǎng)。項(xiàng)羽為何不渡烏江呢？?jī)汕Ф嗄陙?lái)，人們有種種說(shuō)法。

　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，西楚霸王不過(guò)江東，是因?yàn)橛菁б阉�。有人認(rèn)為項(xiàng)羽不渡烏江是出于一種高貴的品質(zhì)，是從早日消除人民的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難考慮的。

　　項(xiàng)羽為何烏江不渡？?jī)汕Ф嗄陙?lái)，無(wú)論是文人騷客，還是歷史學(xué)家都給予極大的關(guān)注，但至今難有定論。

　　9.梅妃之謎

　　提起唐玄宗李隆基的寵妃，人們自然會(huì)想到讓玄宗“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的貴妃楊玉環(huán)，他們之間纏綿悱惻的愛(ài)情故事，在后世眾多的詩(shī)、文、詞、曲、小說(shuō)、戲劇、民間傳說(shuō)乃至神話(huà)故事中有著各種各樣的記述。

　　殊不知在楊玉環(huán)之前，還有一位梅妃江采萍曾經(jīng)深得皇帝的寵幸。自楊玉環(huán)入宮開(kāi)始，兩人為爭(zhēng)寵甚至到了宮中路遇互不行禮的地步。楊玉環(huán)專(zhuān)寵后宮后，梅妃獨(dú)居?xùn)|宮，后不明不白地死去，為同情她凄苦境遇的人們留下了又一個(gè)千古之謎。

　　10.“金匱之盟”之謎

　　宋太祖趙匡胤駕崩后，皇位由其弟趙光義繼承，正史認(rèn)為光義乃合法繼位，是奉太后“金匱遺詔”之命行事。但后來(lái)有人對(duì)“金匱之盟”一事提出質(zhì)疑，使得這一事件變得撲朔迷離。

　　《宋史》有好幾處提到“金匱之盟”事，《杜太后傳》里面記敘：“建隆三年（公元961年），太后病，太祖始終在旁服侍不離左右。太后自知命已不長(zhǎng)，召宰相趙普入宮。太后問(wèn)太祖：你知道怎樣得天下的嗎？太祖曰：我所以得天下者，皆祖先及太后之積慶也。

　　歷史上人們雖然相信有所謂的“金匱之盟”，但卻找不到盟約的原文。