高一語文教案：《師說》 9

　　(五)、詞類活用

　　1、名詞作動詞

　　(“師”作動詞的三種情況，前面已講。)

　　2、意動用法

　�、�、吾從而師之名詞以……為師

　　②、漁人甚異之形容詞以……為奇異

　　③、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃名詞以……為師

　�、堋⑽揍t(yī)樂師百工之人，不恥相師動詞以相師為恥

　　3、形容詞作名詞

　�、佟�師者，所以傳道受業(yè)解惑也“惑”放在動詞“解”后面作賓語，意為疑惑的問題。

　�、�、是故圣益圣，愚益愚“圣”和“愚”處于主語的位置上，意為圣人、愚人。

　�、邸⑿�學而大遺小的問題，大的問題

　　(六)、通假字

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也“受”通“授”

　　或師焉，或不焉“不”通“否”

　　(七)、特殊句式

　　1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也;道之所存，師之所存也。兩句均為判斷句

　　2、不拘于時“于”表被動，被動句

　　3、句讀之不知，惑之不解由“之”作標志的賓語前置句

　　4、而恥學于師;不拘于時，學于余;師不必賢于弟子三句均為介詞結構后置句

　　5、夫庸知其年之先后生于吾乎“庸……乎”表反問，意為“難道……嗎?”

　　六、布置作業(yè)：

　　1、背誦全文;

　　2、做課后練習二、三;

　　3、思考課后練習一。

　　第二課時

　　這堂課重點分析課文論證結構、思想內容及語言特色。

　　一、抽查背誦情況;

　　二、分析課文論證結構

　　(一)、分析第一段

　　1.本段提出了全文的中心論點，它是什么?

　　答：古之學者必有師。

　　2、作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

　　第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。

　　作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。

　　第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。

　　第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

　　第四層：正面提出擇師標準：凡先聞道者，都可以為師。

　　前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣。

　　第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

　　這里作者表達了不恥下問，能者為師的進步思想。

　　3.本段采用了什么論證方法?論述了哪些內容?

　　答：道理論證;總論教師作用;從師的必要性和擇師的標準。

　　(二)、分析第二段

　　1.本段論述的分論點是什么?

　　答：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。

　　2.本段論述針對的是什么現象?

　　答：主要批判當時“恥學于師”的社會陋習。

　　3、說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?

　　這段以第一段為立論根據，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣;通過針砭時弊，又從反面論證第一段所提出的觀點，說明從師的必要。

　　4、這段文字運用怎樣的論證方法?

　　這段文字運用正反對比的論證方法：

　　第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!

　　第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。

　　先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比，

　　作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。

　　再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：

　　作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。

　　最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比：

　　作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

　　本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，并請學生填寫下表：