“布衣總統(tǒng)”孫中山（節(jié)選）(粵教版高一)

　　1．課文解讀

　�、抛髡吆喗�

　　陳廷一，當(dāng)代傳記文學(xué)作家，先后出版了《皇天后土》、《孫中山大傳》（上下卷）、《許世友傳奇》三部曲、《賀氏三姐妹》、《宋氏三姐妹》、《宋氏三兄弟》、《孔祥熙大傳》、《宋慶齡全傳》、《宋美齡全傳》、《宋靄齡全傳》、《宋氏家族全書》（上下卷）、《民國岳父》、《青年孫中山》等報告文學(xué)和紀(jì)實(shí)文學(xué)。

　　⑵基本解讀

　　孫中山是中國近現(xiàn)代歷史上影響卓著的政治家和革命家，他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領(lǐng)導(dǎo)的推翻中國封建帝制的辛亥革命，對于中國的政治歷史和中國民眾的生活，產(chǎn)生了極其巨大深遠(yuǎn)的影響。本篇節(jié)選的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》，出自陳廷一的長篇傳記文學(xué)作品《世紀(jì)偉人——孫中山》。

　　這篇文章的一個突出特點(diǎn)是，通過描寫傳主孫中山的日常生活細(xì)節(jié)，使得傳主的個性豐滿而鮮活，同時，這些日常生活所顯示出的孫中山個性又與他的政治理念人生理想方向相一致，從而有力地凸現(xiàn)了傳主的基本思想特征。要書寫一個具有豐富思想內(nèi)涵和復(fù)雜行為歷程的人物對象，既可以展示傳主自身的重要的政治觀念或重大的社會活動，也可以像這篇文章一樣，通過傳主的日常生活細(xì)節(jié)，折射出傳主的思想觀點(diǎn)，保持傳主基本思想的整體性，又多方面多角度地展現(xiàn)出傳主的情感個性特征，使傳主的生命歷程更富有光彩。同時這樣的傳記寫法還具有較強(qiáng)的可讀性。

　　這篇文章首先講述了孫中山被冠以“布衣總統(tǒng)”的一段有趣故事：年青時的孫中山平凡為一介布衣時卻懷有“傲王侯”之大志；然后，從孫中山的居住、衣著、飲食、出行等一些生活細(xì)節(jié)，多方面地展示出，孫中山雖然貴為中華民國大總統(tǒng)卻仍然保持著“布衣”的特點(diǎn)，的確是一個名副其實(shí)的“布衣總統(tǒng)”，而他的“布衣”特點(diǎn)恰恰符合了他的“民主”、“平等”、“權(quán)利”、“博愛”等政治理想，從而寫出了這個總統(tǒng)的獨(dú)特性。

　　2．習(xí)題解說

　�、诺谝活}命題意圖和參考答案

　　“甘于淡泊”是孫中山作為“布衣總統(tǒng)”的突出特點(diǎn)。此題命題意圖是，在把握課文主題、掌握這篇傳記文基本寫法的基礎(chǔ)上，聯(lián)系當(dāng)代生活和個人認(rèn)識，進(jìn)一步予以思考。

　　參考答案：對“甘于淡泊”的生活態(tài)度和行為方式，可以贊成，也可以不贊成，也可以是部分的贊成或否定，重要的是引發(fā)大家對于現(xiàn)實(shí)、文明社會發(fā)展、個人價值標(biāo)準(zhǔn)等問題的思考。

　�、频诙�題命題意圖和參考答案

　　此題意在引發(fā)學(xué)生從民眾的角度來理解傳主孫中山的思想意義，同時對當(dāng)時民眾的熱情又予以現(xiàn)代反思。

　　參考答案希望學(xué)生回到課文中再次細(xì)讀此段情景的描寫來理解“大總統(tǒng)萬歲”的群眾呼聲。（1）孫中山基本的政治主張“三民主義”是以民眾為核心的，“民主”、“平等”、“權(quán)利”等觀念越來越深入人心。辛亥革命不僅推翻了帝制，而且提高了廣大民眾的社會地位和政治素質(zhì)。因此，孫中山受到了民眾的愛戴和擁護(hù)。（2）孫中山身體力行著自己的民本思想，遇事首先想著百姓，避免驚擾百姓。孫中山尊重民眾，同時也受到了民眾的歡迎和支持。（3）“大總統(tǒng)萬歲”的口號，在今天看來，也有其不妥的地方，在一定程度上反映出當(dāng)時中國百姓的個人崇拜、將孫中山與中國古代帝王將相類比的封建時代的思想傾向。

　�、堑谌�題命題意圖和參考答案

　　此題意在強(qiáng)化學(xué)生的語感，以理解文章的生動性。

　　參考答案“警鐘一鳴森森森，睡獅齊猛醒”運(yùn)用了兩種修辭手法：比擬（擬聲），比喻。“睡獅”的比喻意義，參見相關(guān)資料的解釋。

　　3．相關(guān)資料

　　（1）孫中山

　　孫中山（1866～1925），近代民主革命的先行者。名文，字德明，號日新，后改逸仙；在日本從事革命活動時曾化名中山樵。廣東香山（今中山市）翠亨村人。

　　光緒五年（1879），孫中山隨母赴檀香山。當(dāng)時他的長兄孫眉為該地華僑資本家，資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。1883～1885年的中法戰(zhàn)爭，激起了孫中山挽救民族危亡的愛國熱情。他目睹清政府的賣國、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級政治方案改造中國的思想，經(jīng)常發(fā)表反清言論，同時與早期的改良主義者何啟、鄭觀應(yīng)等有所交往。1892年，孫中山畢業(yè)于香港西醫(yī)書院，隨后在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面聯(lián)絡(luò)有志之士，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體。1894年，孫中山上書李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。1894年11月，孫中山從上海去檀香山，組織興中會，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1895年2月，建立香港興中會。同年10月，興中會密謀在廣州起義，事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。1896年10月，在英國倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國友人營救脫險。此后，孫中山詳細(xì)考察歐美各國的經(jīng)濟(jì)政治狀況，研究了多種流派的政治學(xué)說，并與歐美各國進(jìn)步人士接觸，產(chǎn)生了具有特色的民生主義理論，三民主義思想由此初步形成。1897年，孫中山由英國經(jīng)加拿大轉(zhuǎn)赴日本，結(jié)交其朝野人士。戊戌變法以后，因日本友好人士的活動，孫中山與康有為、梁啟超為代表的改良派曾商談過合作問題，但因改良派堅(jiān)持�；�、反對革命，合作未能實(shí)現(xiàn)。1904年孫中山在日本、檀香山、越南、暹羅（今泰國）、美國等地對華僑及留學(xué)生宣傳革命，1905年在比、德、法等國的留學(xué)生中建立了革命團(tuán)體，在此期間也與國內(nèi)的革命團(tuán)體和革命志士建立了聯(lián)系。

　　1905年8月，孫中山與黃興等人，以興中會、華興會等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。在同盟會機(jī)關(guān)報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出“民族、民權(quán)、民生”三大主義。同盟會的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動的發(fā)展。他派人到國內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。他自己也向華僑宣傳和募集經(jīng)費(fèi)，在一些地方創(chuàng)立同盟會的支部。孫中山成為中國革命民主派的旗幟。他領(lǐng)導(dǎo)的對改良派的批判，為辛亥革命的爆發(fā)作了有力的思想準(zhǔn)備。從1906～1911年，同盟會在華南各地組織多次武裝起義，孫中山為起義制定戰(zhàn)略方針，并在海外奔走，為起義籌募經(jīng)費(fèi)。各次起義都因缺乏群眾基礎(chǔ)、組織不夠嚴(yán)密而失敗，但革命黨人前仆后繼，英勇戰(zhàn)斗，給清政府以沉重打擊，給全國人民以極大的鼓舞；特別是1911年4月27日的廣州黃花崗之役，在全國引起了巨大震動。

　　1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛響應(yīng)。孫中山在美國得知消息后，于12月下旬回國，即被17省代表推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。1912年1月1日，在南京宣布就職，組成中華民國臨時政府。1912年2月12日，清朝宣統(tǒng)帝（溥儀）被迫宣布退位。中國結(jié)束長達(dá)2000多年的君主專制制度，建立了共和國。3月11日，孫中山頒布《中華民國臨時約法》。由于受到帝國主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山被迫于1912年2月13日辭去臨時大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱，4月1日正式解職。此后一年多，孫中山積極宣傳民生主義，但因政權(quán)落在袁世凱手中，孫中山的努力并未取得成果。1912年8月，同盟會改組成國民黨，孫中山被推舉為理事長。1913年3月，袁世凱刺殺國民黨代理理事長宋教仁，孫中山主張武力討袁；7月發(fā)動二次革命，失敗后再度出亡日本。1914年6月，孫中山在東京組織中華革命黨。1915年5月初回到國內(nèi)，繼續(xù)為捍衛(wèi)共和制度而斗爭。旋又返日，10月25日在東京與宋慶齡結(jié)婚。1917年7月，因段祺瑞為首領(lǐng)的北洋軍閥解散國會和廢棄《臨時約法》，孫中山聯(lián)合西南軍閥在廣州建立軍政府，9月被推舉為大元帥，進(jìn)行護(hù)法戰(zhàn)爭。但孫中山在軍政府內(nèi)備受軍閥、政客的排擠，不得不于1918年5月辭去大元帥職務(wù)，經(jīng)日本赴上海。

　　1917年俄國十月革命勝利，孫中山于1918年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國革命。1919年的五四運(yùn)動，給予他以很大的鼓舞。孫中山從1920年開始與蘇俄人士接觸，1921年12月在桂林會見共產(chǎn)國際代表Ｇ.馬林。1922年4月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會見。1919年10月，宣布中華革命黨改組為中國國民黨。1920年8月，孫中山指示駐閩粵軍回師廣東，驅(qū)逐了桂系軍閥。11月，孫中山回到廣州，重舉護(hù)法旗幟。1921年5月，在廣州就任非常國會推舉的非常大總統(tǒng)，接著消滅了陸榮廷的勢力，準(zhǔn)備以兩廣為根據(jù)地北伐。掌握廣東軍隊(duì)統(tǒng)率權(quán)的陳炯明，于1922年6月發(fā)動叛亂。孫中山脫險后率海軍反擊叛軍，因待援無望，被迫離開廣州赴上海。陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個人身分加入中國國民黨。1923年1月，與蘇聯(lián)代表А.А.越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。1923年2月，孫中山從上�；氐綇V州重建陸海軍大本營，以大元帥名義統(tǒng)率各軍，綜理政務(wù)。與此同時，逐步加緊改組中國國民黨的準(zhǔn)備工作。8月，派出以蔣介石為首的“孫逸仙博士代表團(tuán)”到蘇聯(lián)考察政治、黨務(wù)和軍事。10月，聘請?zhí)K聯(lián)派來的М.М.鮑羅廷為顧問。接著，委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國國民黨臨時中央執(zhí)行委員會，負(fù)責(zé)籌備國民黨的改組工作。

　　1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，孫中山主持了大會。大會通過新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在大會通過的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，孫中山對三民主義作了新的解釋，充實(shí)了反帝反封建的內(nèi)容。中國國民黨第一次全國代表大會的召開，標(biāo)志著孫中山的革命思想和革命事業(yè)發(fā)展到了一個新階段。1924年5月，孫中山在廣州黃埔長州島創(chuàng)立陸軍軍官學(xué)校，為建立革命軍隊(duì)打下基礎(chǔ)。

　　孫中山在斗爭中認(rèn)識到，要爭取中國獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國主義。1923年12月，帝國主義各國因廣東革命政府截留粵海關(guān)關(guān)余和要求收回海關(guān)主權(quán)，集中大批軍艦到廣州河面對孫中山進(jìn)行恫嚇。孫中山在關(guān)余事件中態(tài)度果斷堅(jiān)決，迫使帝國主義各國在1924年5月應(yīng)允照付廣東政府應(yīng)得的關(guān)余。1924年10月，孫中山鎮(zhèn)壓廣州商團(tuán)發(fā)動的武裝叛亂。1924年10月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政府。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國是。孫中山接受邀請，11月，離廣州北上。12月底，扶病到達(dá)北京。1925年3月12日，因患肝癌在北京逝世。孫中山是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。他的主要著作有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書局1986年出版的11卷本《孫中山全集》，臺北出版的《國父全集》等。

　�。�2）布衣

　　我國是文明古國，是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國家之一。早在原始社會，人們就已經(jīng)采集野生的葛、麻、蠶絲等紡織原料，并且利用獵獲的鳥獸毛羽，經(jīng)搓、績、編、織成為粗陋的衣服，以取代蔽體防寒的草葉和獸皮。隨著農(nóng)、牧業(yè)的發(fā)展，逐步學(xué)會了種麻縈縷、養(yǎng)羊剪毛和育蠶抽絲等人工生產(chǎn)的紡織原料的方法，并利用手工及簡單的工具開始了手工紡織業(yè)，形成了各種紡織品。但主要原料和紡織品均為麻和絲的織品。由于封建王朝等級森嚴(yán)，貴族和平民百姓在衣著上有嚴(yán)格的區(qū)別，即使做官的貴族也有三六九等，體現(xiàn)了他們的權(quán)力和地位�！抖Y記》上記載：“治其麻絲，以為布帛”。用麻織出來的是布，用絲織出來的是帛。“布”與“帛”相比，前者質(zhì)粗而價低，后者質(zhì)精而價高。《史記?李斯列傳》載：“夫斯上蔡布衣，閭巷之黔首。”《鹽鐵論?散不足》上說：“古者庶人耄老而后衣絲，其余則麻而已，故命曰布衣”。由于古代貴族穿帛衣服的居多，庶人穿不起帛而只能穿布的，所以“布衣”就成了平民百姓的代稱。后來多以稱沒有做官的讀書人。我們在古代不得志的文人文章里常常見到這一稱呼。除了用麻織出來的質(zhì)粗而價低的“布衣（麻布）”之外，還有一種最劣等的衣服，即稱“褐”或“短褐”，是用粗毛或粗麻織成的，為窮人所穿用�！睹献�?公孫丑上》載：“視刺萬乘之君，若刺褐夫”。《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》上說：“使言這而是，雖在褐夫芻蕘，猶不可棄也”。所以，“褐衣”或“褐夫”便成為穿粗布衣服的窮人的代稱。由此可見，在古代封建社會里，普通平民百姓和窮人是沒有地位的，成為最次最差紡織品的代名詞，是對勞動人民的污辱，這是歷史的見證。

　　邢聲遠(yuǎn)《“布衣”和“褐衣”的詮釋》（出處？）

　�。�3）剪辮

　　《孝經(jīng)》上說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之至也。”明代以前，漢族人都是留滿發(fā)，不剪也不剃。小孩出生，便任其頭發(fā)自然生長。到了上學(xué)的時候，把頭發(fā)挽結(jié)成髻，“束發(fā)受書”。隋唐以前有“髡（kun）刑”，“削發(fā)受辱”是懲罰罪犯的一種手段�！度龂�演義》里有這樣一個故事：曹操兵臨南陽，座馬驚奔，踏壞了禾苗，觸犯了他自己規(guī)定的“踐苗者斬”的禁令，于是，“削發(fā)權(quán)代首”。1644年，滿清王朝取代了明朝，要求漢人一律剃發(fā)留辮。滿族的祖先女真、東胡、韃靼族，自古以來，是把腦袋周圍的頭發(fā)剃掉，前面露出腦心，后面稍加剃修，而把大腦覆蓋處的頭發(fā)編成辮子。辛亥革命的一個重要行為標(biāo)志是剪辮子。剪辮子在這時期，成為反對滿清、推翻帝國、追求共和、倡導(dǎo)民主的一種行為象征。

　�。�4）睡獅

　　拿破侖說，獅子睡著了，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會為之震動。

　　1793年(清乾隆五十八年)，英國國王派遣馬戛爾尼帶著使團(tuán)訪問中國，急欲打開中國的貿(mào)易門戶。但是他們的通商要求遭到中國乾隆皇帝的拒絕。

　　1816年(清嘉慶十一年)2月8日，英國國王再次派阿美士德率使團(tuán)來華商談貿(mào)易問題。使團(tuán)團(tuán)長阿美士德是英國著名的外交家，他曾擔(dān)任印度總督，所帶的使團(tuán)成員不僅漢語水平挺高，而且大多是東印度公司的成員。1816年7月28日，阿美士德一行抵達(dá)天津口外。此時嘉慶皇帝對英使訪華的意圖有所了解，他直截了當(dāng)?shù)匾�求地方官員“勿事鋪張”，“如要求開通商口岸，嚴(yán)辭駁斥，筵宴遣回，不使其入京”。

　　1817年，不受歡迎的阿美士德踏上歸路。他準(zhǔn)備回國后向議會和英王上書，用武力敲開中國對外通商的大門。

　　就在阿美士德訪問中國前后，歐洲大陸發(fā)生了重大事件。不可一世的法國皇帝拿破侖一世在1814年被歐洲反法聯(lián)軍擊敗后，東山再起，于1815年組織30萬大軍向歐洲反法聯(lián)軍發(fā)動進(jìn)攻，結(jié)果在滑鐵盧遭到慘敗。6月22日，拿破侖被迫退位，不久被英國軍隊(duì)押送到遙遠(yuǎn)的大西洋的圣赫勒拿島監(jiān)禁起來。在他被監(jiān)禁的第三個年頭，阿美士德垂頭喪氣地從中國返回。在回國途中，他正好經(jīng)過圣赫勒拿島。當(dāng)阿美士德聽說這里正關(guān)押著名震世界的拿破侖一世時，很想見一見他，聽聽這位傳奇人物對中國問題的看法。在征得小島總督同意后，阿美士德見到了這位昔日的皇帝。阿美士德講了自己在中國的經(jīng)歷，認(rèn)為只有通過戰(zhàn)爭敲開中國的大門，才能使中國專制統(tǒng)治者明白打開國門對雙方都有好處的道理。當(dāng)時，拿破侖對英國的做法充滿了蔑視，他對于英國用戰(zhàn)爭解決問題的提法發(fā)表評論說：“要同這個幅員廣大、物產(chǎn)豐富的帝國作戰(zhàn)是世上最大的蠢事。”他接著說：“開始你們可能會成功，你們會奪取他們的船只，破壞他們的軍事和商業(yè)設(shè)施，但你們也會讓他們明白他們自己的力量。他們會思考；他們會建造船只，用火炮把自己裝備起來。他們會把炮手從法國、美國甚至倫敦請來，建造一支艦隊(duì)，把你們打敗。”阿美士德反駁說：“中國在表面強(qiáng)大的背后是泥足巨人，很軟弱。”但拿破侖認(rèn)為，中國并不軟弱，它只不過是一只睡眠中的獅子。“以今天看來，獅子睡著了連蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲。”拿破侖接著說：“中國一旦被驚醒，世界會為之震動。”這句話出自拿破侖之口后，產(chǎn)生了極強(qiáng)的轟動效應(yīng)，“一只睡著的獅子———中國”迅速傳遍了歐洲和世界。

　　——史鴻軒《拿破侖的“中國睡獅論”怎么來的》