中國古代文化常識漫談之“天文歷法”

來源：本站原創(chuàng) 2009-08-28 17:03:06

　　中國古代文化常識漫談之“天文歷法”

　　天文歷法

　　1，天文星象

　　先秦人們認為天圓地方，天是由東西南北四根大柱子支撐的，天像一個半球形的罩，，罩住了大地，所以《女媧補天》中才有“四極廢”、“天不兼覆”這樣的描寫，《赤勒川》則說：“天似穹廬，籠蓋四野”。

　　古人常用天象來預(yù)測人事，把天象與人間的吉兇禍福聯(lián)系起來。如彗星是繞太陽運行的天體，拖有長長的尾巴，它的出現(xiàn)就被古人認為是預(yù)兆兵災(zāi)的兇象�！短砌虏蝗枋姑分姓f“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月”，因為月亮是諸侯的象征，所以這種天象是諸侯有災(zāi)的兇兆。僚是諸侯（吳王），他將被刺，所以上天才顯示出這樣的天象。通過對月亮的觀測，人們又將月亮的盈虧圓缺比附于人事之聚散離合。無數(shù)文人墨客望月抒懷，借月寄情，請看“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“海上生明月，天涯共此時”，這些詩句里包含了多少人間的悲歡離合之情啊。

　　古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，還將天上星空區(qū)域與地上的州國互相對應(yīng)，稱作“分野”。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的的分野。這樣，天地聯(lián)為一體，天上某一區(qū)域的某些天象變化，就直接預(yù)示著地上相應(yīng)區(qū)域的吉兇禍福了。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陜西甘肅大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。“捫參歷井”就是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。

　　《三國演義》中更是隨處可見觀測天象的描寫。

　　古詩文中常見的天象描寫還有：

　　流火。流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿�！对娊�(jīng)七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

　　白虹貫日。“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。

　　運交華蓋。華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”

　　參商：參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來比喻人分離不得相見。如杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。

　　天罡：古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗星叢中有36個天罡星，72個地煞星。小說《水滸傳》受此影響，將梁山泊108名大小起義頭領(lǐng)附會成天罡星、地煞星降生。

　　2，歷法

　　中國古歷采用陰陽合歷，即以太陽的運動周期作為年，以月亮圓缺周期作為月，以閏月來協(xié)調(diào)年和月的關(guān)系。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及由此引起的地面氣候的演變次序，把一年又分成24段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況。這種由太陽運動而確立的24節(jié)氣反映了一年四季的變化，與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，因此又叫農(nóng)歷。在漢初的《淮南子·天文訓(xùn)》中首次出現(xiàn)了完整的24節(jié)氣名稱，與現(xiàn)今通行的名稱一致。

　　二十四節(jié)氣歌

　　一月有兩節(jié)，一節(jié)十五天

　�。ㄕ拢┝⒋禾鞖馀晁S送完

　�。ǘ拢@蟄快耙地，春分犁不閑

　�。ㄈ拢┣迕鞫嘣詷洌扔暌N田

　�。ㄋ脑拢┝⑾狞c瓜豆，小滿不種棉

　　（五月）芒種收新麥，夏至快犁田

　　（六月）小暑不算熱，大暑是伏天

　　（七月）立秋種白菜，處暑摘新棉

　�。ò嗽拢┌茁兑驐�，秋分種麥田

　�。ň旁拢┖妒崭盍T，霜降把地翻

　�。ㄊ拢┝⒍鹜瓴�，小雪犁耙開

　　（冬月）大雪天已冷，冬至換長天

　�。ㄅD月）小寒快買辦，大寒過新年

　　3，紀時紀年

　�、偶o年

　　“年”的本義指谷物成熟、豐收，后來才由谷物成熟的周期引申指寒來暑往的周期，即今天意義上的“年”。古人紀年的方法主要有以下幾種：

　�、傧惹貢r主要采取帝王稱號加年次的紀年方法，如《廉頗藺相如列傳》中的“趙惠文王十六年”就是，《曹劌論戰(zhàn)》“十年春，齊師伐我”中的“十年”就是魯莊公十年。

　　②到了漢武帝時，開始使用年號來紀年。例如《岳陽樓記》中“慶歷四年春”，“慶歷”是宋朝皇帝的年號。

　　③干支紀年法是用十個天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二個地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）按順序兩兩相配的一種紀年方法。天干與地支可以有六十種搭配，因而六十一循環(huán)，周而復(fù)始。因為天干與地支是插花相配的，所以稱為“花甲子”，簡稱“花甲”。今天稱年過六十為“年過花甲”就來源于此。如辛亥革命，辛丑條約，甲午戰(zhàn)爭，戊戌變法等。

　�、萍o月

　　古代紀月，通常和今天一樣，也用序數(shù)，但是此外還有其他一些特殊的稱呼。例如，一年分為純夏秋冬四季，每季中的三個月按孟、仲、季來分別稱呼，如孟春、仲夏、仲秋等。農(nóng)歷一月叫正月，十一月叫冬月，十二月叫臘月。

　�、羌o日

　　古人常用干支紀日，如“元豐七年六月丁丑”。除此之外，每個月中有幾天還有特殊的稱呼：農(nóng)歷初一稱“朔”，十五稱“望”，十六稱“既望”，月末的一天稱“晦”。例如《五人墓碑記》“丁卯三月之望”，《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”，《登泰山記》“戊申晦”。

　�、燃o時

　　古人紀時常用日晷、刻漏、更鼓等方法計量一天的時刻。例如把一晝夜分為十二段，用十二地支來表示，子時即相當(dāng)于今天的23點到次日1點，丑時相當(dāng)于1點至3點，寅時即3點至5點，依次類推。如《地震》“康熙七年六月十七日戌時，地大震”中的“戌時”就是晚上7點至9點。

　　古人還把一夜分成五段，這就是流傳至今五更。因為打更時擊鼓報更次，所以幾更又稱為幾鼓，如《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”。

　　此外，古人還給一天十二個時辰起了專門的名稱，參見下表：

　　十二時

　　夜半

　　雞鳴

　　平旦