有組織的犯罪·幫會(huì)·黑社會(huì)

　　最近重慶警方搗毀了14個(gè)橫行多年的黑惡集團(tuán)，100多名骨干成員被悉數(shù)緝拿歸案，1500多人落入法網(wǎng)，其中多人是兼任人大代表、政協(xié)委員的私營(yíng)老板、億萬富豪。重慶的黑惡勢(shì)力侵蝕政權(quán)機(jī)關(guān)，劃分地盤，滲透各行各業(yè)，為非作歹，民不堪命。黑惡勢(shì)力的猖獗，使人們馬上聯(lián)想到黑社會(huì)。

　　我認(rèn)為這批黑惡勢(shì)力，從組織的嚴(yán)密性來看，似乎還沒有達(dá)到黑社會(huì)的水準(zhǔn)，就目前狀況看，只能算是有組織的犯罪。有組織的犯罪也很可怕，因?yàn)閭�(gè)體的能量總是有限的，犯罪的危害受害者較小，犯罪后也易于破獲。而有組織的犯罪就大大不同了，何況這個(gè)“組織”還是權(quán)力、金錢與地方痞子的三結(jié)合，金錢是動(dòng)力，權(quán)力是靠山，痞子是打手、直接操作者。黑惡勢(shì)力能在重慶猖獗十余年，主要原因也是有賴于它在組織上的“三結(jié)合”。有的人想不通，你們權(quán)也有了，錢也有了，就老老實(shí)實(shí)悶聲發(fā)大財(cái)罷，干什么還犯罪?其實(shí)普通人不明白，權(quán)力、金錢，予取予奪欲望都是看不到邊界的。

　　這也是“古已有之”的。五代十國時(shí)期，政治中心在汴京(今開封)，洛陽是西京。這里生活安逸、是很多退休的富貴大佬鐘愛的地方。周世宗柴榮的父親柴守禮也住在這里。兒子已經(jīng)做了皇帝，身為皇父的柴守禮，還能有什么不滿足嗎?可是也有怪事，他在西京洛陽胡作非為，而且與當(dāng)時(shí)宰相、將軍如王溥、王宴、王彥超、韓令坤等人住在洛陽的老爸，朝夕聚合，往來密切，結(jié)成團(tuán)伙，人稱“十阿父”。柴守禮竟敢在市上殺人，暴戾恣睢，洛陽人畏之如虎。周世宗柴榮在歷史上還算個(gè)英明的皇帝，對(duì)自己痞子老爸和那一幫為老不尊的權(quán)貴也無可奈何。

　　一般的組織犯罪大約是無代無之，而且是越來越嚴(yán)重，因?yàn)槿丝诘牧鲃?dòng)性增加，為結(jié)伙提供了方便，但從“結(jié)伙”發(fā)展為黑社會(huì)，是明清以來的事情。因?yàn)楹谏鐣?huì)犯罪的前提是犯罪分子的結(jié)社，中國民間非宗教目的的結(jié)社發(fā)生于宋代市民和游民之間。市民結(jié)社多與個(gè)人愛好有關(guān)，結(jié)合在一起招集同道、切磋技藝。比如愛蹴鞠(踢球)就有齊云社，弄雜劇就有緋綠社，喜歡相撲(摔跤)就有角抵社。而江湖人(游民與社會(huì)邊緣人組成)搞違法犯罪活動(dòng)或所謂“干大事”也要結(jié)社。從北宋活躍起來“桃園三結(jié)義”的風(fēng)氣和晁蓋等人的“七星聚義”，按照一定分工去作案。這些還是原始的，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的結(jié)社，除了以義氣為紐帶外，很少有其他規(guī)范。但自從《水滸傳》和《三國志通俗演義》成書以后，為游民的組織化提供了思想基礎(chǔ)和組織的范本。一些立意要與主流社會(huì)對(duì)抗、或由于各種原因被逼無奈的游民和社會(huì)邊緣人把“梁山”(此時(shí)已經(jīng)成為與主流社會(huì)對(duì)抗的符號(hào))看成他們躲避風(fēng)險(xiǎn)和實(shí)現(xiàn)自己向往的圣地，也成為造反者的一面旗幟。到了明代，因?yàn)楦懔朔址庵贫龋�使得藩王占�?jù)了大量土地，明中葉人口激增，大量被土地拋離出來的宗法農(nóng)民，成為游民。游民一無所有，他們要向社會(huì)索取合法或不合法的利益，個(gè)體是沒有能力的，要生存發(fā)展就要組織起來。江湖型的游民幫會(huì)正是在這種條件下出現(xiàn)的。

　　游民組織的靈感大多來自通俗文藝作品，特別是《水滸傳》。這一點(diǎn)，我們從組織的名目上也可以看出來。例如“三十六天罡”、“七十二地煞”、“天罡黨”、“十三太保”(來自《哭存孝》、《存孝打虎》)等名目都有十分濃重的小說色彩。其組織系統(tǒng)、行為方式和思想意識(shí)的統(tǒng)一，以及組織活動(dòng)中的儀軌也大多借鑒通俗文學(xué)。比較典型的就是天地會(huì)(洪門)。它的入門詩開頭兩句就是:“桃園結(jié)義三炷香，有情有義是宋江。”這就涉及兩部通俗小說。他們?cè)O(shè)計(jì)的人格表率就是宋江，頭領(lǐng)都以宋大哥自居。其組織形式也多取自梁山。其誓言就是:不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。

　　天地會(huì)最初的建立與明朝滅亡有關(guān)，它曾是有政治理想的(反清復(fù)明)，特別是其領(lǐng)導(dǎo)與核心分子。后來政治理想逐漸淡出，它蛻變成為只作文差事(詐騙做局)和武差事(搶劫)的犯罪組織，逐漸墮落為黑社會(huì)。然而各地區(qū)又有差別，堅(jiān)持原初建會(huì)原則的不能說沒有，但少之又少。為什么會(huì)有這種變化?與其會(huì)眾構(gòu)成有關(guān)。其成員主要是游民，連飯都沒得吃，還搞什么“反清復(fù)明”?天地會(huì)種種規(guī)則、規(guī)范，成為后來幫會(huì)和黑社會(huì)行為示范。

　　隨著游民泛濫和社會(huì)動(dòng)亂，天地會(huì)組織不僅擴(kuò)大到南半個(gè)中國，還流傳海外，并多有異名，如:三合會(huì)、三點(diǎn)會(huì)、洪門、添弟會(huì)等，海外的或稱“公司 ”。清中葉以后，活躍在江蘇、上海的紅幫，四川、云貴一帶的哥老會(huì)、袍哥都是其變種。比較獨(dú)特的是青幫，它是在原有漕運(yùn)(從大運(yùn)河由江浙往北京運(yùn)糧)工人基礎(chǔ)上組織起來的，而且崇奉羅教(秘密宗教的一種)，幫內(nèi)輩分極嚴(yán)(天地會(huì)內(nèi)則兄弟相稱，而且“哥不大，弟不小”)。北方則有在理會(huì)，崇奉白蓮教。因?yàn)榍唷⒓t、白(在理會(huì))活動(dòng)地域不同，沖突不大，還能說“白藕青葉紅蓮花 三教原來是一家”。幫會(huì)在清代處于秘密狀態(tài)，辛亥革命之后，過高地評(píng)價(jià)了幫會(huì)在革命中的作用，勝利后則幫會(huì)活動(dòng)公開化。民國期間，政府長(zhǎng)期處在弱勢(shì)狀態(tài)，幫會(huì)遂成為“二政府”，黑白不分，政出多門使民眾無所適從。有的幫會(huì)甚至發(fā)展為“ 全民性”的，如四川哥老會(huì)，上起豪門權(quán)貴、社會(huì)賢達(dá)，下至販夫走卒，無不“海袍哥”，這幾乎成為一種傳統(tǒng)，重慶的黑惡勢(shì)力的泛濫不能說與此無關(guān)。