歷史上小人的共有特點(diǎn):依附權(quán)勢(shì)作亂禍害無(wú)窮

　　在中國(guó)歷史上，小人也是左右政局的重要因素，每每朝代更迭、社稷顛覆，常與小人作亂有關(guān)。換句話說(shuō)，小人有小人的本事，小人能翻大船，切勿輕覷。

　　小人擅長(zhǎng)制造內(nèi)亂，然后渾水摸魚(yú)，達(dá)到不可告人的目的。春秋時(shí)，魯國(guó)的慶父與魯莊公夫人（也是其嫂）通奸，莊公死后，繼位者上去一個(gè)就被慶父鼓搗下來(lái)一個(gè)，慶父為篡位接連謀殺兩任國(guó)君，折騰得國(guó)無(wú)寧日，留下了“慶父不死，魯難未已”的千古警訓(xùn)。

　　皇帝身邊的佞臣皆為小人，小人借助皇權(quán)可以釋放超強(qiáng)能量，惑亂君臣、離間父子是常有的事。漢武帝寵臣江充與太子劉據(jù)有隙，故制造“巫蠱之禍”栽贓陷害，太子被逼自殺，不僅皇室骨肉相殘，死于這場(chǎng)禍亂的人竟達(dá)數(shù)萬(wàn)之眾。

　　小人是統(tǒng)治者的工具，統(tǒng)治者需要小人為其服務(wù)，這毋庸置疑。如歷經(jīng)五朝的不倒翁馮道有奶便是娘，“娘”用起這樣的小人得心應(yīng)手，拜宰相、封國(guó)公也算雙贏。但并非時(shí)刻都需要小人為虎作倀，場(chǎng)合不同，政策亦有變化。曹操殺呂布（三姓家奴、反復(fù)無(wú)常），劉邦斬丁公（原屬項(xiàng)羽，私自放跑被圍的劉邦，賣(mài)主求榮），都聲稱(chēng)小人不可留。殺一小人而贏得輿論，增加了政治砝碼，何樂(lè)而不為？

　　武則天也深諳此理。有一年朝廷禁屠牲畜，右拾遺張德得子，私自殺羊宴請(qǐng)同僚，有個(gè)叫杜肅的吃了喝了然后一抹嘴向朝廷舉報(bào)。翌日，武則天質(zhì)問(wèn)張德殺羊擺宴的事，張德叩頭服罪。武則天說(shuō):“朕禁屠宰，有吉兇事不干預(yù)。但你請(qǐng)客也得看看請(qǐng)什么人啊。”并將杜肅的奏表給張德看，杜肅大窘，落了個(gè)“舉朝欲唾其面”。武則天何以令小人當(dāng)眾出丑？因?yàn)樾∪颂�過(guò)猖獗，當(dāng)時(shí)告密之風(fēng)盛行，人人自危。武則天適當(dāng)調(diào)控小人的火候，做樣子給大家看，這是女皇的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，玩權(quán)術(shù)不比劉邦曹操遜色。

　　小人的特點(diǎn)是不學(xué)而有術(shù)，奸相李林甫便是代表。李林甫曾將“弄璋之慶”（祝賀人家生男孩）寫(xiě)成“弄獐之慶”（祝賀人家生了一頭獐子）；將“杕（音第）杜”（《詩(shī)經(jīng)·杕杜》）念成“杖杜”，被諷為“杖杜宰相”。文化素質(zhì)如此低劣，居然身居相位。原來(lái)，他的本事不在這里，進(jìn)讒言搞陰謀才是強(qiáng)項(xiàng)。據(jù)《資治通鑒》載:“李林甫為相，凡才望功業(yè)出己右及為上所厚、勢(shì)位將逼己者，必百計(jì)去之；尤忌文學(xué)之士，或陽(yáng)與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’。”就是這樣一個(gè)看上去沒(méi)文化的李林甫，竟排擠走了大唐名相張九齡，陷害并杖殺了享有“書(shū)中仙手”美譽(yù)的大書(shū)法家李邕。李林甫當(dāng)政期間，“文士知名者，汴州崔顥，京兆王昌齡、高適，襄陽(yáng)孟浩然，皆名位不振”（《舊唐書(shū)》）；像李白、杜甫這樣的大詩(shī)人，也同樣受到壓制。李林甫嫉恨文化人的陰暗心理，已然滲透到朝廷的用人政策，由于害怕文化人出將入相威脅其地位，李林甫蠱惑唐玄宗專(zhuān)用文化低的胡人為邊將。后來(lái)釀成安史之亂，大唐從此一蹶不振。

　　由此可見(jiàn)，壓制人才是小人特有的才干，所以司馬光說(shuō)無(wú)才無(wú)德的愚人危害有限，有才無(wú)德的小人就不同了:“小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼則也，其為害豈不多哉！”

　　定義小人屬道德范疇，而小人行事偏偏無(wú)道德可言，小人沒(méi)有底限，可以逾越任何規(guī)則，為達(dá)目的不擇手段。道德規(guī)范只對(duì)君子不對(duì)小人，小人不在乎人格。小人一旦打入君子世界，便如入無(wú)人之境，這也是歷史上小人常常得逞的原因之一。