[書架]論偉大

　　論偉大

　　林語(yǔ)堂/文王劍/評(píng)

　　【導(dǎo)讀】

　　林語(yǔ)堂是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)有著鮮明特色的散文家，同時(shí)也是一位有著廣泛國(guó)際影響的作家。他的的散文平淡中見深長(zhǎng)，閑適中顯幽默，半雅半俗，深入淺出，在現(xiàn)代散文中獨(dú)具一格。應(yīng)該說(shuō)，林語(yǔ)堂的文風(fēng)同他的散文追求有關(guān)。林語(yǔ)堂為文一生，將生命回歸到生活的藝術(shù)及趣味上，追求“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”的境界，獨(dú)尊“閑談體”（一個(gè)“閑“字標(biāo)榜了它的情調(diào)，一個(gè)“談“字表明了它與讀者的關(guān)系）的散文風(fēng)格。林語(yǔ)堂認(rèn)為，“理想的散文乃得語(yǔ)言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無(wú)伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語(yǔ)如見其人。”林語(yǔ)堂的散文集，為我們所熟悉的有《剪拂集》《歐風(fēng)美語(yǔ)》《無(wú)所不談合集》《生活的藝術(shù)》《人生的盛宴》等。從題材上看，林語(yǔ)堂的散文小品可分為三類：一是對(duì)傳統(tǒng)文明的玩索。如《論西裝》。二是對(duì)日常俗事的品玩，如《我的戒煙》《坐在椅中》等。三是對(duì)現(xiàn)實(shí)弊端的嘲弄，如《臉與法治》《論政治病》等。但無(wú)論是哪種類型，他的散文小品都彰顯出了幽默而機(jī)敏、淡泊而深遠(yuǎn)的品性。文章中，那超脫與悠閑的寫作心態(tài)，那過(guò)人的機(jī)智與灑脫的風(fēng)度，那“私房娓語(yǔ)”式的閑適筆調(diào)，那靜逸沉著而又令人思緒飛揚(yáng)的哲性語(yǔ)言，是每個(gè)讀過(guò)它的人所無(wú)法忘懷的。本期我們選載的是他的散文《論偉大》，林語(yǔ)堂用平和的語(yǔ)言，精妙闡述了自然與人類的共生關(guān)系，字里行間傳達(dá)出的，是作家豐富的人生閱歷和曠達(dá)的文化情懷。

　�、俅笞匀槐旧硎冀K是一間療養(yǎng)院。它如果不能治愈別的疾病，至少能夠治愈人類的狂妄自大的病。大自然不得不使人類意識(shí)到他自己的地位；在大自然的背景里，人類往往可以意識(shí)到他自己的地位。②中國(guó)繪畫在山水畫中總是把人畫得那么小，原因便在于此。在一幅名叫《雪后看山》的中國(guó)山水畫中，要找到那個(gè)雪后看山的人是很難的。在細(xì)尋一番之后，你發(fā)現(xiàn)他坐在一棵松樹下——在一幅高十五英寸的畫里，他那蹲坐的身體只有一英寸高，而且是以幾下畫筆迅速畫成功的。又如一幅宋代的繪畫，畫中是四個(gè)學(xué)者裝束的人在一個(gè)秋天的樹林里漫游著，仰首在眺望上頭那些枝丫交錯(cuò)的雄偉的樹木。一個(gè)人有時(shí)覺(jué)得自己渺小，那是很好的。③有一次，

　�、偃腩}先聲奪人，毫不掩飾自己對(duì)大自然的景仰！

　�、趶拇司溟_始，文章又轉(zhuǎn)入“閑談”，延宕了此前氣氛上的緊張。

　　我在牯嶺避暑，躺臥在山頂上，那時(shí)我開始看見兩個(gè)跟螞蟻一樣大的小動(dòng)物在一百英里外的南京，為了要服務(wù)中國(guó)而互相怨恨，勾心斗角；這種事情看來(lái)真有點(diǎn)滑稽。所以，中國(guó)人認(rèn)為到山中去旅行一次，可以有清心寡欲的功效，使人除掉許多愚蠢的野心和不必要的煩惱。

　�、苋祟愅�往忘記自己是多么渺小，而且常常是多么無(wú)用的。一個(gè)人看見一座百層高的大樓時(shí)，常常夜郎自大；醫(yī)治這種夜郎自大的心理的最好辦法，就是把他想象中的摩天樓搬移到一個(gè)小山邊去，使他更確切地知道什么可以叫做“偉大”，什么沒(méi)有資格叫做“偉大”。我們喜歡海的無(wú)涯，我們喜歡山的偉大。黃山上有一些山峰是由整塊的花崗石造成的，由看得見的基礎(chǔ)到峰尖共有一千英尺高，而且有半英里長(zhǎng)。這些東西鼓動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)家的靈感；這些山峰的靜默、偉大和永久性，可說(shuō)是中國(guó)人喜歡畫中有石頭的原因。一個(gè)人未旅行過(guò)黃山之前，是不易相信世間有這么偉大的石頭的；17世紀(jì)有一些黃山派的畫家，從這些靜默的花崗石山峰得到了他們的靈感。

　　在另一方面，⑤一個(gè)人如果和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會(huì)真正變得偉大起來(lái)。我們可以把一片風(fēng)景看做一幅活動(dòng)的圖畫，而對(duì)于不像活動(dòng)的圖畫那么偉大的東西不能感到滿足；我們可以把地平線上的熱帶的云看做一個(gè)舞臺(tái)的背景，而對(duì)于不像舞臺(tái)的背景那么偉大的東西不能感到滿足；我們可以把山林看做私人花園，而對(duì)于不成為私人花園的東西不能感到滿足；我們可以把怒吼的波濤當(dāng)做音樂(lè)會(huì)，而對(duì)于不成為音樂(lè)會(huì)的東西不能感到滿足；我們可以把山上的微風(fēng)看做冷氣設(shè)備，而對(duì)于不成為冷氣設(shè)備的東西不能感到滿足。這樣我們便變得偉大起來(lái)，像大地和穹蒼那么偉大。正如中國(guó)一位最早期的浪漫主義者阮籍（公元210—263）所描寫的“大人先生”一樣，我們以“天地為所”。

　�、尬乙簧�所看見的最美妙的“奇觀”，是一晚在印度洋上出現(xiàn)的。那真?zhèn)ゴ�。那舞臺(tái)有一百英里闊，三英里高，在這舞臺(tái)上，大自然上演了一出長(zhǎng)半小時(shí)的戲劇，

　�、垡�?yàn)樾脑诟咛�，所以才�?huì)有這種“不畏浮云遮望眼”的明達(dá)。

　�、茉谧匀幻媲�，我們除了可以得到智慧和靈感，還能使浮躁的心趨于平實(shí)。

　�、菰谧髡呖磥�(lái)，心靈的偉大得益于自然神力的鼓動(dòng)，只有敬重自然的人，他的人生才會(huì)以“天地為所”，具有足夠的深度和寬度。

　　五個(gè)“我們可以把”的排句，氣勢(shì)如虹，令人嘆賞。

　　⑥記述自己的一次觀潮體驗(yàn)。筆觸之細(xì)膩，使人如臨其境。

　　有時(shí)是龐大的龍、恐龍和獅子，在天空移動(dòng)著——獅頭脹大起來(lái)，獅鬃伸展開去，龍背彎著，扭動(dòng)著，蜷曲著！——有時(shí)是一隊(duì)隊(duì)的穿白色制服的兵士，穿灰色制服的兵士，和佩著金黃色的肩章的軍官，踏步前進(jìn)，發(fā)生戰(zhàn)斗，最后又退卻了，那些穿白色制服的兵士突然換上了橙黃色的制服，那些穿灰色制服的兵士似乎換上了紫色制服，而背景卻滿布著火焰般的金黃的紅色。后來(lái)當(dāng)大自然的舞臺(tái)技師把燈光漸漸弄暗時(shí)，那紫色軍把那橙黃色軍征服了，吞沒(méi)了，變成更深的紅紫色和灰色，在最后五分鐘里表現(xiàn)著一片不可言狀的悲劇和黑暗的災(zāi)難的奇觀，然后所有的光線才消滅了去。我觀看這出一生所看見的最偉大的戲劇，并沒(méi)有花費(fèi)一個(gè)銅板。

　�、叽送膺�有靜默的山，那種靜默是有治病的功效的——那些靜默的山峰，靜默的石頭，靜默的樹木，一切是靜默而且雄偉的。每座作圍繞之狀的佳山都是療養(yǎng)院。一個(gè)人像嬰孩那樣地偎依在它的懷中時(shí)，是覺(jué)得很舒服的。我不相信基督教科學(xué)，可是我卻相信那些偉大的老樹和山中勝地的精神治療力量，這些東西不是要治療一根折斷了的肩骨或一塊受傷染病的皮膚，而是要治療肉體上的野心和靈魂上的疾病——盜竊病、狂妄自大病、自我中心病、精神上的口臭病、債券病、證券病、“統(tǒng)治他人”的病、戰(zhàn)爭(zhēng)神經(jīng)病、忌詩(shī)神經(jīng)病、挾嫌、怨恨、社交上的展覽欲、一般的糊涂以及各式各樣道德上的不調(diào)和。