這6個(gè)“雞”的成語(yǔ)典故一定要知道！

　　1、山雞舞鏡

　　又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：“山雞愛(ài)其毛羽，映水則舞。魏武時(shí)，南方獻(xiàn)之，帝欲其鳴舞無(wú)由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死。”

　　三國(guó)時(shí)，曹植有一子名曹沖，年歲尚幼，已聰明無(wú)比，有成人之智。一日，南方遣人送來(lái)一珍禽名“山雞”。

　　此“山雞”喜在清澈之水旁，見(jiàn)水中自影而起舞。曹操無(wú)法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得一法，命人取來(lái)大鏡，置于山雞之前。

　　山雞自鏡中見(jiàn)其美麗之身影，仿佛身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終于精疲力竭而死。

　　“山雞舞鏡”原指山雞對(duì)鏡起舞。后喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語(yǔ)。

　　2、呆若木雞

　　這一成語(yǔ)與斗雞有關(guān)，語(yǔ)出《莊子》和《列子》。

　　據(jù)傳，周宣王愛(ài)好斗雞，紀(jì)子是一個(gè)有名的斗雞專(zhuān)家，被命去負(fù)責(zé)飼養(yǎng)斗雞。

　　10天后，宣王催問(wèn)道：“訓(xùn)練成了嗎?”紀(jì)子說(shuō)：“還不行，它一看見(jiàn)別的雞，或聽(tīng)到別的雞叫，就躍躍欲試。”

　　又過(guò)了10天，宣王問(wèn)訓(xùn)練好了沒(méi)有，紀(jì)子說(shuō)：“還不行，心神還相當(dāng)活躍，火氣還沒(méi)有消退。”

　　再過(guò)了10天，宣王又說(shuō)道：“怎么樣？難道還沒(méi)訓(xùn)練好嗎？”紀(jì)子說(shuō)：“現(xiàn)在差不多了，驕氣沒(méi)有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好像沒(méi)有聽(tīng)到似的，毫無(wú)反應(yīng)，不論遇見(jiàn)什么突然的情況它都不動(dòng)、不驚，看起來(lái)真像木雞一樣。這樣的斗雞，才算訓(xùn)練到家了，別的斗雞一看見(jiàn)它，準(zhǔn)會(huì)轉(zhuǎn)身就逃，斗也不敢斗。”

　　宣王于是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動(dòng)，可是它的精神凝聚在內(nèi)，別的雞都不敢和它應(yīng)戰(zhàn)，看見(jiàn)它就走開(kāi)了。

　　“呆若木雞”本來(lái)比喻精神內(nèi)斂、修養(yǎng)到家。后來(lái)“呆若木雞”的意義演變?yōu)楸扔魅舜裟静混`，失去知覺(jué)的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。

　　3、牛鼎烹雞

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書(shū)·邊讓傳》，函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，小汁則熬而不可熟。

　　東漢末年，在陳留地方有位叫邊讓的人，很有名氣。大將軍何進(jìn)便將他招來(lái)，命他作令史官。朝廷的議郎蔡邕聽(tīng)說(shuō)邊讓在何進(jìn)那里，心想：“邊讓這個(gè)人才學(xué)不凡，應(yīng)該做更高一些的官。”

　　便親自到何進(jìn)家里去，勸說(shuō)他把邊讓推薦出去，讓他擔(dān)任再大些的官。蔡邕說(shuō)：“我看邊讓這個(gè)人，真是才能超群呀，他聰明賢智，心通性達(dá)，非禮不動(dòng)，非法不言，實(shí)在是難得的奇才啊。

　　俗語(yǔ)說(shuō)，‘用煮牛的大鍋來(lái)煮一只小雞，水放多了，味道沒(méi)了，就不好吃了；水放少了，則煮不熟，更不能吃了。’

　　這說(shuō)的是大器小用，所以是不相宜的。我現(xiàn)在憂慮的是，這個(gè)煮牛的大鍋沒(méi)有用來(lái)煮牛，希望將軍仔細(xì)考慮一下，給邊讓一個(gè)施展才能的機(jī)會(huì)。”

　　“牛鼎烹雞”這個(gè)成語(yǔ)的意思是比喻對(duì)有才的人使用不當(dāng)，大材小用。

　　4、鶴立雞群

　　鶴代表高雅，雞意謂平庸。鶴立雞群，當(dāng)然超乎脫俗了。這說(shuō)的是晉代嵇紹的事。

　　嵇紹是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子，他體態(tài)魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時(shí)，嵇紹官為侍中。當(dāng)時(shí)正面臨“八王之亂”，嵇紹對(duì)皇帝始終非常忠誠(chéng)。

　　有一次都城發(fā)生變亂，形勢(shì)嚴(yán)峻，嵇紹奮不顧身奔進(jìn)官去。守衛(wèi)宮門(mén)的侍衛(wèi)張弓搭箭，準(zhǔn)備射他。侍衛(wèi)官望見(jiàn)嵇紹正氣凜然的模樣，連忙阻止侍衛(wèi)，并把弓上的箭搶了下來(lái)。

　　不久京城又發(fā)生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰(zhàn)于湯陽(yáng)，不幸戰(zhàn)敗，將士死傷逃亡無(wú)數(shù)，只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝，不離左右。

　　敵方的飛箭，像雨點(diǎn)般射過(guò)來(lái)，嵇紹身中數(shù)箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。

　　事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說(shuō)：“別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!”

　　嵇紹在世時(shí)，有一次有人對(duì)王戌說(shuō)：“昨天在眾人中見(jiàn)到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。”

　　后來(lái)就用“鶴立雞群”比喻一個(gè)人的儀表或才能在周?chē)�一群人里顯得很突出。

　　5、聞雞起舞

　　“聞雞起舞”的雞是指雞鳴，舞是舞劍、習(xí)武。它說(shuō)的是晉代人祖逖的故事。

　　祖逖不怎么講究?jī)x表，但卻胸有大志。起初他不喜歡讀書(shū)，后來(lái)發(fā)憤攻讀，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)，他與劉琨一道擔(dān)任過(guò)司州主簿，感情很好，夜里經(jīng)常同蓋一床被子談?wù)搰?guó)家大事，談到激動(dòng)的地方，即使是半夜也要坐起來(lái)。

　　一次半夜里忽然聽(tīng)到雞叫，祖逖踢醒劉琨說(shuō)：“這是吉祥的聲音呀！”

　　邊說(shuō)邊下床，走到院子里舞起劍來(lái)。

　　晉元帝時(shí)，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著船槳發(fā)誓說(shuō)：“不收復(fù)中原而再渡江返回者，誓不為人！”渡江以后，他率領(lǐng)部下與石勒的軍隊(duì)相持，收復(fù)了不少失地，恢復(fù)了東晉黃河以南的許多領(lǐng)地。

　　“聞雞起舞”，后來(lái)形容有志之士及時(shí)奮發(fā)自勵(lì)。

　　6、雞口牛后

　　雞的嘴巴，牛的肛門(mén)。愿意當(dāng)前者，還是后者？有一句成語(yǔ)就是"寧為雞口，無(wú)為牛后"，簡(jiǎn)稱(chēng)"雞口牛后"。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蘇秦的話。

　　戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)最為強(qiáng)大，各國(guó)圍繞著與秦國(guó)的關(guān)系和態(tài)度，有的主張"連橫"有的主張"合縱"。連橫就是以秦國(guó)為核心，聯(lián)合各國(guó)為一體，這是站在秦國(guó)的立場(chǎng)上；

　　合縱就是秦以外的各國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，共同對(duì)抗秦國(guó)。前都以張儀為代表，后者以蘇秦為代表。張儀勸韓王倒向秦國(guó)，蘇秦則勸韓王切不可上秦國(guó)的當(dāng)。

　　蘇秦對(duì)韓王說(shuō)："韓國(guó)領(lǐng)土廣大，地勢(shì)險(xiǎn)要，又有勇敢善戰(zhàn)的軍隊(duì)，為什么要向秦國(guó)低頭呢？

　　韓國(guó)如果表示屈服，秦國(guó)一定首先要求割地給它。今年給這一塊，明年它又會(huì)有背后的要求，韓國(guó)的領(lǐng)土有限而秦國(guó)的貪欲無(wú)限，您怎么也滿(mǎn)足不了它。

　　俗話說(shuō)：寧為雞口，無(wú)為牛后。您要跟著秦國(guó)合作，那就是做牛后了，我真替大王您難為情��！"韓王聽(tīng)了這一番話，又氣又急，大叫道："先生說(shuō)的對(duì)，我死也不能向秦國(guó)屈服！"

　　蘇秦是勸韓國(guó)寧可作一自由獨(dú)立的小國(guó)，而不要當(dāng)秦國(guó)的附庸。雞口雖小卻是進(jìn)食的地方，牛后雖大，卻是出糞的地方。

　　也有人認(rèn)為"雞口牛后"應(yīng)為"雞尸牛從"，雞尸比喻獨(dú)立作主，牛從比喻臣服于人。

　　但"寧為雞口，無(wú)為牛后"已廣為流傳，并被人們以常使用。它比喻寧愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。