高考語文復(fù)習(xí)泰戈爾詩歌知識點

　　泰戈爾詩歌創(chuàng)作，大體上可以分為三個時期：早期的故事詩，中期的《吉檀迦利》及其他作品，晚期的政治抒情詩。精品學(xué)習(xí)網(wǎng)總結(jié)了泰戈爾詩歌知識點精選，供參考。

　　早期的故事詩大多來源于宗教傳說和民間故事，宗教傳說包括佛教、印度教、錫克教的故事等，作者對這些故事進行等，作者對這些故事進行了藝術(shù)加工和再創(chuàng)造�！秲僧�地》是故事詩中最杰出的代表，《兩畝地》是泰戈爾在西菜達農(nóng)村時創(chuàng)作的故事詩，在那里他目睹了農(nóng)村的衰敗，以及農(nóng)民的艱苦勞動和痛苦生活，也看到了殘酷的封建勢力和社會習(xí)俗給農(nóng)民帶來的無窮災(zāi)難，對農(nóng)民表示了深切的同情，這為《兩畝地》的創(chuàng)作提供了豐富的素材�！秲僧�地》全詩共6節(jié)72行，記敘一個王爺為了使自己的花園“長寬相等，四四方方”，強行奪去農(nóng)民巫賓僅有的兩畝土地。巫賓雖然去法庭上訴，但是法庭和王爺是一伙的，法庭判決把巫賓掃地出門。他在曠野、市場、路邊漂泊了16個春秋，但他始終忘不了那兩畝土地。有一天，他又回到家鄉(xiāng)，坐在自己曾經(jīng)耕種過的土地上，當他從地上拾得兩只熟透了而掉下的芒果時，卻被王爺誣蔑為盜賊。這個故事，深刻地揭露了封建地主勾結(jié)法庭殘酷剝削壓迫農(nóng)民的罪行，作者對貧苦農(nóng)民的不幸遭遇傾注了深切的同情。

　　中期的《吉檀迦利》是泰戈爾最著名的一部詩集，共收詩103首�！都�檀迦利》是“獻詩”的意思，即獻給神的詩，詩集的主題是敬仰神，渴求與神的結(jié)合。頌神詩的形式在印度古已有之，但泰戈爾的這部詩集，它的內(nèi)容與現(xiàn)實是緊密結(jié)合的，表達了詩人對人生理想的探索和追求。詩集中表現(xiàn)了詩人對神的虔誠，詩集的第三首詩吟道：“我不知道你怎樣地唱，我的主人!我總在驚奇地靜聽。你的音樂的光輝照亮了世界。你的音樂的氣息透徹諸天……啊，你使我的心變成了你的音樂的漫天大網(wǎng)中的俘虜，我的主人在詩歌中一再出現(xiàn)的神，往往是問被壓迫者和勞動群眾在一起，感受歡樂與痛苦。”《吉檀迦利》中也有對大自然的精彩描繪，在詩人心目中，大自然的美景與神占有同樣崇高的地位。除《吉檀迦利》外，《園丁集》共85首詩，是關(guān)于愛情和人生的抒情詩，還表現(xiàn)了詩人對人生道路的探索追求，反映他為尋求出路而不得的復(fù)雜心境�！缎略录�》共37首詩，主要是描寫和歌頌兒童的，充分體現(xiàn)了詩人對兒童深厚的愛，以及對理想世界的追求和向往;有的表現(xiàn)了兒童的純真和可愛，有的頌揚了偉大的母愛�！讹w鳥集》共325首短詩，詩人把這些小詩比作漂泊者的人生歷程，如同飛鳥長途跋涉時留下的足跡，從而表達了他的人生體驗和

　　感受。

　　晚期的政治抒情詩，逐漸改變了以前的改良主義情調(diào)和神秘主義色彩，表現(xiàn)出鮮明的政治傾向性�！渡�辰集》第10首被認為是泰戈爾一生創(chuàng)作的紀念碑，泰戈爾在這首詩中提出的中心問題是詩人與勞動人民的關(guān)系問題，他以此為標準總結(jié)評價了自己一生的創(chuàng)作。

　　英國殖民者于1600年組成東印度公司，開始入侵印度，到19世紀中葉吞并整個印度，英國侵略印度的歷史前后三百多年，整個印度淪為英國殖民地長達一百多年，它的社會性質(zhì)不是半殖民地而是完完全全的殖民地社會。其間英帝國主義對印度人民進行了殘酷的政治剝削和經(jīng)濟掠奪，但同時也促成了印度無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩大新階級的出現(xiàn)。因此，在殖民統(tǒng)治期間，印度人民曾多次被迫舉行大規(guī)模的反抗英帝國主義剝削和侵略的武裝起義，1857年至1859年的反英民族大起義、1872年至1882年的馬拉提農(nóng)民戰(zhàn)爭、1905年孟加拉人民的反英斗爭、1907年的鐵路工人大罷工等沉重打擊了英帝國主義的殖民統(tǒng)治，顯示了印度工農(nóng)運動的高漲。這表明在反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭中，印度的工人和農(nóng)民是印度民族解放運動的主力。并且，這些民族解放運動直接影響了社會的方方面面，尤其是帶來了在文化領(lǐng)域里對泰戈爾的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響的印度傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和西方資產(chǎn)階級的哲學(xué)思想。泰戈爾對印度獨立的渴求，在文化領(lǐng)域反對崇洋媚外并致力于西方文化與印度傳統(tǒng)文化相結(jié)合的堅定態(tài)度，就是與這種影響分不開的。