《莊子》全譯（原文注釋譯文）84

　　【原文】

　　商大宰蕩問(wèn)仁于莊子(1)。莊子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何謂也？”莊子曰：“父子相親，何為不仁？”曰：“請(qǐng)問(wèn)至仁(2)。”莊子曰：“至仁無(wú)親。”大宰曰：“蕩聞之，無(wú)親則不愛(ài)，不愛(ài)則不孝。謂至仁不孝，可乎？”

　　莊子曰：“不然。夫至仁尚矣，孝固不足以言之。此非過(guò)孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至于郢(3)，北面而不見(jiàn)冥山(4)，是何也？則去之遠(yuǎn)也。故曰：“以敬孝易，以愛(ài)孝難(5)；以愛(ài)孝易，以忘親難(6)；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。夫德遺堯舜而不為也，利澤施于萬(wàn)世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉(7)？夫孝悌仁義(8)，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也(9)，不足多也(10)。故曰，至貴(11)，國(guó)爵并焉(12)；至富(13)，國(guó)財(cái)并焉；至愿(14)，名譽(yù)并焉。是以道不渝(15)。”

　　【譯文】

　　宋國(guó)的太宰蕩向莊子請(qǐng)教仁愛(ài)的問(wèn)題。莊子說(shuō)：“虎和狼也具有仁愛(ài)。”太宰蕩說(shuō)：“這是說(shuō)什么呢？”莊子說(shuō)：“虎狼也能父子相互親愛(ài)，為什么不能叫做仁呢？”太宰蕩又問(wèn)：“請(qǐng)教最高境界的仁。”莊子說(shuō)：“最高境界的仁就是沒(méi)有親。”太宰蕩說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)有親就不會(huì)有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就不會(huì)有孝，說(shuō)最高境界的仁就是不孝，可以嗎？”

　　莊子說(shuō)：“不是這樣。最高境界的仁實(shí)在值得推崇，孝本來(lái)就不足以說(shuō)明它。這并不是要責(zé)備行孝的言論，而是不涉及行孝的言論。向南方走的人到了楚國(guó)都誠(chéng)郢，面朝北方也看不見(jiàn)冥山，這是為什么呢？距離冥山越發(fā)地遠(yuǎn)了。所以說(shuō)，用恭敬的態(tài)度來(lái)行孝容易，以愛(ài)的本心來(lái)行孝困難；用愛(ài)的本心來(lái)行孝容易，用虛靜淡泊的態(tài)度對(duì)待雙親困難；虛靜淡泊地對(duì)待雙親容易，使雙親也能虛靜淡泊地對(duì)待自己困難；使雙親虛靜淡泊地對(duì)待自己容易，能一并虛靜淡泊地對(duì)待天下人困難；一并虛靜淡泊地對(duì)待天下之人容易，使天下之人能一并忘卻自我困難。盛德遺忘了堯舜因而堯舜方才能任物自得，利益和恩澤施給萬(wàn)世，天下人卻沒(méi)有誰(shuí)知道，難道偏偏需要深深慨嘆而大談仁孝嗎！孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉，這些都是用來(lái)勸勉自身而拘執(zhí)真性的，不值得推崇。所以說(shuō)，最為珍貴的，一國(guó)的爵位都可以隨同忘卻自我而棄除；最為富有的，一國(guó)的資財(cái)都可以隨同知足的心態(tài)而棄置，最大的心愿，名聲和榮譽(yù)都可以隨同通適本性而泯滅。所以，大道是永恒不變的。”